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句殊雄古。而颜黄门谓其‘每病苦辛，饶贫寒气’，无乃太贬乎？”案诗品：
“令晖歌诗，往往断绝清巧。”〔三〕器案：文选沈约宋书谢灵运传论：“相
如工为形似之言，二班长于情理之说。”诗品上：“张协巧构形似之言。”形
似，犹今言形象也。苕溪渔隐丛话三八载石林诗话云：“古人论诗多矣，吾
独爱汤惠休称谢灵运如初日芙蕖，沈约称王筠为弹丸脱手，两语最当人意。
初日芙蕖，非人力所能为，而精彩华丽之意，自然见于造化之外，然灵运诸
诗，可以当此者无几。弹丸脱手，虽是输写便利，动无违碍，然其精圆快速，
发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复有余事。韩退之赠张籍云：
‘君诗多态度，霭霭空春云。’司空图记戴叔伦语云：‘诗人之辞，如蓝田日
暖，良玉生烟。’亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。”〔四〕刘盼遂
曰：“按：扬都指建业而言，本书终制篇云：‘先君先夫人皆未还建业旧山，
旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州
小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。？ 。且扬
都污毁，无复孑遗；还彼下湿，未为得计。’此处以建业与扬都并言，明扬
都即建业矣。又北齐书之推本传观我生赋自注：‘靖侯以下七世，坟茔皆在
白下。’亦即终制篇所云之‘建业旧山’也，此亦扬都表建业之证。扬都之
名，惟颜君用之，他人文中不多觏也。”器案：曹毗、庾阐并有扬都赋，唐、
宋人类书多引之，则称建业为扬都，尚矣，不得谓“他人文中多不觏”也，
又世说新语文学篇两言庾阐作扬都赋事，庾亮且“大为其名价，云‘可三二
京、四三都’”矣。
〔五〕类说引“苦辛”作“苦卒”，苕溪渔隐丛话后二引作“辛苦”，
俱未可据。
〔六〕下文“子朗信饶清巧”，饶字义同。通鉴九七胡注：“寒者，衰
冷无气焰也。”〔七〕赵曦明曰：“梁书刘孝绰传：‘孝绰，字孝绰，彭城人。
七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，每言曰：“天下文章，若无我，当
属阿士。”阿士，孝绰小字也。’”〔八〕史记司马相如传：“雍容闲雅甚都。”
文选圣主得贤臣颂：“雍容垂拱。”吕延济注曰：“雍容，闲和貌。”〔九〕各
本无“常”字，宋本有，今据补。
〔一０〕“蘧车”，原作“蘧居”，今据孙志祖说校改，孙氏读书脞录七
曰：“案：‘蘧居’，‘居’字误，当作为‘车’，盖用蘧伯玉事。何逊早朝诗
云：‘蘧车响北阙，郑履入南宫。’见艺文类聚朝会类、文苑英华，彭叔夏辨
证云：‘集本题作早朝车中听望，是也。’‘■■不道車’，是譏何詩語，然不
得其解，岂以‘蘧车’二字音韵不谐亮耶？”案：宋本原注：“■，呼麥反。”
卢文弨曰：“玉篇：‘乖戾也。’”器案：孙云“用蘧伯玉事”者，见列女传仁
智篇。广韵二十一麦引李概音谱：“■■，辯快。”此以重文见义，不当引玉
篇之单字。
〔一一〕案：诗苑未见着录，隋书经籍志：“文苑一百卷，孔逭撰。”
据玉海艺文志载中兴书目：“逭集汉以后诸儒文章：赋，颂，骚，铭，评，
吊，典，书，表，论，凡十属目录。”孝绰所撰诗苑，当是集汉以来诸家之
诗，总此二书，则蔚为文笔之大观矣。范德机木天禁语谓：“唐人李淑有诗
苑一书，今世罕传。”盖在唐代，孝绰之书已亡，而李淑续作之，然至元时，
则李淑之书，一如孝绰之书，俱皆失传矣。
〔一二〕赵曦明曰：“梁书何逊传：‘范云见其对策，大相称赏，因结
忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文。’余已见上注。”〔一
三〕齐书谢朓传：“朓善草隶，长五言诗，沈约常云：‘二百年来无此诗也。’”
梁书庾肩吾传：“梁简文与湘东王书：‘至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆
倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。’”〔一四〕动静辄讽味，御览五九
九引作“动辄讽吟味其文”。
〔一五〕赵曦明曰：“陶潜，字渊明，一字符亮。晋、宋、南史并有传。”
〔一六〕赵曦明曰：“梁书文苑传：‘何思澄，字符静，东海郯人。少勤学，
工文辞。
起家为南康王侍郎，累迁平南安成王行参军兼记室，随府江州，为游
庐山诗，沈约见之，自以为弗逮。除廷尉正，天监十五年，敕太子詹事。徐
勉举学士，入华林，撰遍略，勉举思澄等五人应选，迁治书侍御史。出为秣
陵令。入兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，舍人如故。时徐勉、周
舍以才具当朝，并好思澄学，常递日招致之。卒，有文集十五卷。初，思澄
与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：“东海三何，子朗最多。”思澄闻之曰：
“此言误耳。如其不然，故当归逊。”意谓宜在己也。子朗字世明，早有才
思，工清言。周舍每与共谈，服其精理。世人语曰：“人中爽爽何子朗。”为
固山令，卒，年二十四，文集行于世。’”〔一七〕冠绝，为时冠首，断绝流
辈。宋书颜延之传：“文章之美，冠绝当时。”
名实第十
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚〔一〕，则名必善焉；容色姝丽，
则影必美焉。今不修身而求令名于世者〔二〕，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
上士忘名，中士立名，下士窃名〔三〕。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，
非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显〔四〕，非所以让名也；
窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
〔一〕德艺周厚，谓德行文艺周备笃厚也。
〔二〕卢文弨曰：“左氏襄二十四年传：‘夫令名，德之舆也；恕思以
明德，则令名载而行之。’”〔三〕卢文弨曰：“庄子逍遥游：‘圣人无名。’又
天运篇：‘老子曰：“名，公器也，不可多取。”’后汉书逸民传：‘法真逃名
而名我随，避名而名我追。’离骚：‘老冉冉其将至兮，惧修名之不立。’逸
周书官人解：‘规谏而不类，道行而不平，曰窃名者也。’”〔四〕卢文弨曰：
“老子道经：‘虽有荣观，宴处超然。’”器案：老子想尔注：“天子王公也，
虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。”人足所履，不过数寸，
然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺于川谷者，何哉？
为其旁无余地故也〔二〕。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，
至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自
责。若能开方轨之路〔三〕，广造舟之航〔四〕，则仲由之言信〔五〕，重于
登坛之盟，〔六〕赵熹之降城〔七〕，贤于折冲之将矣〔八〕。
〔一〕把，各本皆作“抱”，今从宋本。孟子告子上：“拱把之桐梓。”
即以“拱把”连文。何焯曰：“此谓独木桥尔。”卢文弨曰：“梁，桥也。”器
案：两手所围曰拱，只手所握曰把。淮南子缪称篇：“故若行独梁，不为无
人竞其容。”高诱注：“独梁，一木之水桥也。”〔二〕刘盼遂曰：“案：庄子
外物篇：‘夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，
人尚有用乎？然则无用之为用也亦明矣。’颜氏此文，正取庄意。”〔三〕赵
曦明曰：“战国齐策：‘苏秦说齐宣王曰：“秦攻齐，径亢父之险，车不得方
轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。”’”卢文弨曰：“亢父，音刚甫。”
〔四〕赵曦明曰：“诗大雅大明：‘造舟为梁。’传：‘天子造舟，诸侯维舟，
大夫方舟，士特舟。’正义：‘皆释水文。李巡曰：“比其舟而渡曰造舟。”然
则造舟者，比船于水，加板于上，如今之浮桥，杜预云：“则河桥之谓也。”’
方言九：‘舟自关而东，或谓之航。’”〔五〕宋本“言信”作“证鼎”，原注
“一本作‘言信’。”郝懿行曰：“案证鼎谓证鲁之■鼎也，韓非子以為展禽
事。”卢文弨曰：“案证鼎非子路事，韩非子说林下：‘齐伐鲁，索谗鼎，鲁
以其鴈往，齐人曰：“鴈也。”鲁人曰：“真也。”齐人曰：“使乐正子春来，
吾将听子。”鲁君请乐正子春。乐正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我
爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”’‘鴈’與‘■’同，疑顏氏本误�