按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
臧否，即是任、沈之优劣。’”又见北史魏收传及御览五九九引三国典略。器
案：六朝时品题人物或文章，往往以所批评之对象的优劣，来定批评者之优
劣，曹魏时亦有与此类似之事。三国志陈思王植传注引荀绰冀州记：“刘准
子：峤字国彦，髦字士彦，并为后出之俊。准与裴頠、乐广善，遣往见之。
頠性弘方，爱峤之有高韵，谓准曰：‘峤当及卿，然髦少减也。’广性清淳，
爱髦之有神检，谓准曰：‘峤自及卿，然髦尤精出。’准叹曰：‘我二儿之优
劣，乃裴、乐之优劣也。’”（又见御览四０九、四四四引郭子。）吴均集〔一〕
有破镜赋〔二〕。昔者，邑号朝歌，颜渊不舍〔三〕；里名胜母，曾子敛襟〔四〕：
盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽，事见汉书〔五〕，为文幸避此名也。
比世往往见有和人诗者，题云敬同〔六〕，孝经云〔七〕：“资于事父以事君
而敬同〔八〕。”不可轻言也。梁世费旭诗云：“不知是耶非〔九〕。”殷澐诗
云：“飖扬云母舟〔一０〕。”简文曰：“旭既不识其父〔一一〕，澐又飖扬其
母。”此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引诗“伐鼓渊渊”者〔一二〕，
宋书已有屡游之诮〔一三〕；如此流比〔一四〕，幸须避之。北面事亲，别舅
摛渭阳之咏〔一五〕；堂上养老，送兄赋桓山之悲〔一六〕，皆大失也。举此
一隅〔一七〕，触涂〔一八〕宜慎。
〔一〕赵曦明曰：“梁书文学传：‘吴均，字叔庠，吴兴故鄣人。文体
清拔，有古气，好事者或效之，谓为吴均体。’隋书经籍志：‘梁奉朝请吴均
集二十卷。’本传同。”〔二〕破镜赋，赵曦明曰：“今不传。”〔三〕赵曦明曰：
“汉书邹阳传：‘里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。’案：此文不
同，盖有所本。”郝懿行曰：“诸书多称‘邑号朝歌，墨子不入’。”洪亮吉晓
读书斋二录曰：“颜渊事，不知所出，或系曾参之误。”陈汉章曰：“案下句
即称曾子，何得上句更是曾子？淮南说山训曰：‘曾子立孝，不过胜母之闾；
墨子非乐，不入朝歌之邑。’崔骃达旨又云：‘颜回明仁于度毂。’”龚道耕先
生曰：“水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，
宰予独顾，由蹶堕车。’”器案：刘昼新论鄙名章：“水名盗泉，尼父不漱；
邑名朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子还轫；亭名柏人，汉君夜遁。何者？
以其名害义也。”亦以回车朝歌为颜渊事，与本书同。
〔四〕郑珍曰：“水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍。’
淮南子、盐铁论（案见晁错篇）并云：‘里名胜母，曾子不入。’”器案：御
览一五七引论语撰考谶：“里名胜母，曾子敛襟。”说苑谈丛篇、论衡问孔篇、
新论鄙名章亦以不入胜母为曾子，与本书同；史记邹阳传索隐引尸子，则又
以为孔子。
〔五〕赵曦明曰：“汉书郊祀志：‘有言古天子尝以春解祠，祠黄帝用
一枭破镜。’注：‘孟康曰：枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝
其类，故使百吏祠皆用之。’”〔六〕卢文弨曰：“以同为和，初唐人如骆宾王、
陈子昂诸人集中犹然，别有作奉和同云云者，和字乃后人所增入。”器案：
叶梦得玉涧新书云：“类文有梁武帝同王筠和太子忏悔诗云：‘仍取筠韵。’”
此当时和诗言同之证。白居易和答诗十首序云：“其间所见，同者固不能自
异，异者亦不能强同，同者谓之和，异者谓之答。”〔七〕见士章。
〔八〕唐明皇注云：“资，取也，言敬父与敬君同。”〔九〕赵曦明曰：
“汉武帝李夫人歌：‘是耶非耶？立而望之。’”卢文弨曰：“费旭，江夏人。”
刘盼遂曰：“案‘旭’皆‘А笞忠玻迨榫荆骸惺橐迨瑁汗�
助教费ё鳌！绞暇涫臀男鹇纪Ｈ⒘咽贤鼋泥懴亍！逼�
案：“费旭”当作“费昶”，南史何思澄传：“王子云，太原人，及江夏费昶，
并为闾里才子。昶善为乐府，又作鼓吹曲，武帝重之。”隋书经籍志集部有
梁新田令费昶集三卷。乐府诗集卷十七载梁费昶巫山高云：“彼美岩之曲，
宁知心是非。”下句当即颜氏所引异文，抑或因颜氏弹射而改之也。刘盼遂
以为当作“费А保鞘恰�
〔一０〕抱经堂本“飖”作“飘”，下同。赵曦明曰：“晋宫阁记：‘舍
利池有云母舟。’见初学记。”卢文弨曰：“‘殷澐’疑是‘殷芸’，梁书有传：
‘芸字灌蔬，陈郡长平人。励精勤学，博洽群书，为昭明太子侍读。’宜与
简文相接也。又有湘东王记室参军褚澐，河南阳泽人，有诗。二者姓名，必
有一讹。”〔一一〕卢文弨曰：“以耶为父，盖俗称也。古木兰诗：‘卷卷有耶
名。’”刘盼遂曰：“按南朝通俗称父为耶。南史王彧传：‘长子绚，年五六岁，
读论语至“周监于二代”，外祖何尚之戏之曰：“可改‘耶耶乎文哉’。”绚即
答曰：“尊者之名安可戏？宁可道‘草翁之风必舅’？”’缘论语此句为‘彧
彧乎文哉’，彧是绚之父之名，故何戏改为耶，知南朝通称父为耶矣。”器案：
文心雕龙指瑕篇：“至于比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。”
“是耶”之耶为父，“云母”之母为母，即比语求蚩之证；下文“伐鼓”，又
反音取瑕之证也，此皆所谓“讳避精详”者也。
〔一二〕宋本及余师录无“文章”二字。伐鼓渊渊，诗小雅采芑文。
〔一三〕李慈铭曰：“案金楼子（杂记上）云：‘宋玉戏太宰屡游之谈，
流连反语，遂有鲍照伐鼓、孝绰布武、韦粲浮柱之作。’此处‘宋书’，本亦
作‘宋玉’。”刘盼遂曰：“案梁元帝金楼子杂记篇？ 。据孝元之言，是引诗
‘伐鼓渊渊’者为鲍照，然而沈约宋书明远附见南平王铄传中，不见‘伐鼓’
之文，亦无‘屡游’之诮。隋书经籍志正史类有徐爰宋书六十五卷，孙严宋
书六十五卷，宋文明中撰宋书六十一卷，则明远‘伐鼓’‘屡游’故实，当
在此三史中矣。”器案：文镜秘府论西册论病文二十八病第二十：“翻语病者，
正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：‘鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。’
伐鼓，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。崔氏云：‘伐鼓，反语腐骨，
是其病。’”是伐鼓反语为腐骨。屡游反语未详。鲍明远诗，见文选行药至城
东桥一首。又案：陆机赠顾交趾公贞诗：“伐鼓五岭表，扬旌万里外。”谢惠
连猛虎行：“伐鼓功未着，振旅何时从？”梁武帝借田诗：“启行天犹暗，伐
鼓地未悄。”均引诗“伐鼓渊渊”，不独明远一人而已。诗中密旨六病例反语
病六亦云：“篇中正言是佳词，反语则理累。鲍明远诗：‘伐鼓早通晨。’伐
鼓则正字，反语则反字。”器又案：六朝人所用伐鼓有二义：一为出师，即
本诗经；一为戒晨，水经■水注云：“后置大鼓于其上（平城白楼），晨昏伐
以千椎，为城里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓也。”即其义也。若鲍诗所用，
则后一义也，此应分别。
〔一四〕流比，流辈比类。三国志魏书夏侯太初传：“拟其伦比，勿使
偏颇。”义同。
〔一五〕赵曦明曰：“诗小序：‘渭阳，秦康公念母也。康公之母，晋
献公之女。文公遭丽姬之难未反，而秦姬卒；穆公纳文公，康公时为太子，
赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。’”器案：此言母
在北堂，而别舅摛渭阳之咏，是为大失也。太平广记二六二引笑林：“甲父
母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，幷序别父久。乃答曰：‘渭阳之思，
过于秦康。’既而父数之：‘尔学奚益？’答曰：‘少失过庭之训，故学无益。’”
资暇集上：“征舅氏事，必用渭阳，前辈名公，往往亦然，兹失于识，岂可
轻相承耶？审诗文当悟，皆不可征用矣。是以齐杨愔幼时，其舅源子恭问读
诗至渭阳未，愔便号泣，子恭亦对之欷殻А！薄惨涣成蜣裨唬骸凹矣铮骸栈�
闻哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼
既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，声有似于此，谓其往而不返也。孔子
使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。�