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也。又有自为宾主一往一复者，世说新语文学篇：“何晏因条向者胜理语弼
曰：‘此理，仆以为极，可得复难不？’弼便作难，一坐人便以为屈；于是
弼自为客主数番，皆一坐所不及。”〔二八〕戒子通录：“娱”作“怡”。
〔二九〕此句，宋本作“然而济世成俗，终非急务”，原注：“一本作
‘非济世成俗之要也’。”郝懿行曰：“汉文用黄、老为治，而休息无为；曹
参师盖公移风，而清静宁一；古来济世成俗，何必非薄老、庄，但须用得其
人尔。至于魏、晋以清谈误国，非老、庄之罪也。”〔三０〕卢文弨曰：“洎，
具冀切，及也。”〔三一〕卢文弨曰：“阐，昌善切。阐明之，使广大也。”〔三
二〕刘盼遂引吴承仕曰：“梁书儒林传：‘太史叔明三玄尤精解，当世冠绝。’
陈之末季，陆德明撰经典释文，以老、庄继论语之后，居尔雅之前，足以见
当时之风尚。”器案：南史张讥传：“笃好玄言，立周易、老、庄而讲授焉。
沙门法才、道士姚绥皆传其业。”又金绥传：“通周易、老、庄，时人言玄者
咸推之。”南齐书王僧虔传，有书诫子，言及周易、老、庄，而谓：“见诸玄，
志为之逸。”〔三三〕卢文弨曰：“梁书武帝纪：‘少而笃学，洞达儒玄，造周
易讲疏、老子讲疏。’又简文帝纪：‘博综儒书，善言玄理，所着有老子义、
庄子义。’”〔三四〕器案：大同八年，周弘正启梁主周易疑义，见陈书弘正
本传。
〔三五〕器案：江、荆，谓江陵、荆州。宋书武帝纪：“江、荆雕残，
刑政多阙。”〔三六〕宋本“召”作“故”。
〔三七〕史记屈原传：“劳苦倦极，未尝不呼天也。”倦剧即倦极也。
〔三八〕卢文弨曰：“梁书元帝纪：‘承圣三年九月辛卯，于龙光殿述
老子义，尚书左仆射王褒为执经。乙巳，魏遗其柱国万纽、于谨来寇。冬十
月景（丙）寅，魏军至于襄阳，萧？ 。率众会之。丁卯，停讲。’”〔三九〕傅
本、颜本、胡本、程本、黄本“旨”作“指”，古通。世说新语赏誉篇：“东
海王敕世子毗云：‘讽味遗言，不如亲承音旨。’”注引赵吴郡行状：“代太傅
越与穆及王承、阮瞻、邓攸书曰：‘讽味遗言，不如亲承音旨。’”（又见晋书
王承传、阮瞻传）陶潜与子俨等疏：“四友之人，亲受音旨。”广弘明集十五
沈约佛记序：“欲悟道者，必妙识所宗，然后能允得其门，亲承音旨。”水经
淮水注：“丘明亲承圣旨，录为实证。”礼记曲礼上正义：“传谓传述为义，
或亲承音旨，或师儒相传，故云传。”张怀瓘书断中：“师资大令，时亦众矣，
非无云尘之远，若亲承妙旨，入于室者，唯独此公。”汉书楚元王传注：“师
古曰：‘承指，谓取霍光之意。’”此亦谓亲自接受梁元之讲说耳。
〔四０〕朱本“不”误“一”。器案：之推父协，释褐湘东王国常侍，
又兼府记室，见梁书协本传。寻梁书元帝纪：“天监十三年封湘东郡王。普
通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事、西中郎将、
荆州刺史。大同五年，入为安右将军、护军将军、领石头戍军事。大同六年，
出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。”协以大同五年卒于江
陵，时年四十二。本书序致篇云：“年始九岁，便丁荼蓼。”则之推以中大通
三年生于江陵，类聚二六引之推古意诗云：“宝珠出东国，美玉产南荆，隋
侯曜我色，卞氏飞吾声。”盖自道也。北齐书之推传云：“世善周官、左氏。
之推早传家业，年十二，值绎讲庄、老，便预门徒，虚谈非其所好。”之推
年十二时，为大同八年，时绎在江、荆间，北齐书所云，正与家训此文合。
顽鲁，谓顽钝愚鲁。晋书阮种传：“臣猥以顽鲁之质，应清明之举。”齐孝昭
帝〔一〕侍娄太后〔二〕疾，容色憔悴〔三〕，服膳减损。徐之才〔四〕为
灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨
不见山陵〔五〕之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若
见古人之讥欲母早死而悲哭之〔六〕，则不发此言也。孝为百行之首〔七〕，
犹须学以修饰之，况余事乎！
〔一〕赵曦明曰：“北齐书孝昭纪：‘帝讳演，字延安，神武第六子，
文宣母弟。’”卢文弨曰：“孝昭纪：‘性至孝，太后不豫，出居南宫，帝行不
正履，容色贬悴，衣不解带，殆将四旬。殿去南宫五百余步，鸡鸣而去，辰
时方还，来去徒行，不乘舆辇。太后所苦小增，便即寝伏合外，食饮药物，
尽皆躬亲。太后常心痛，不自堪忍，帝立侍帏前，以爪掐手心，血流出袖。’”
〔二〕赵曦明曰：“北齐书神武明皇后传：‘娄氏，讳昭君，司徒内干之女。’”
〔三〕宋本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本作“悴”。
〔四〕卢文弨曰：“北齐书徐之才传：‘之才，丹阳人，大善医术，兼
有机辩。’”〔五〕广雅释丘：“秦名天子冢曰山，汉曰陵。”〔六〕沈揆曰：“淮
南子说山训：‘东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：“社何
爱速死，吾必悲哭社。”（江、淮间谓母为社。）夫欲其母之死者，虽死亦不
能悲哭矣。’”〔七〕器案：玉海十一引郑玄孝经序：“孝为百行之首。”孟子
公孙丑上赵岐章句：“孝，百行之首。”后汉书江革传：“孝，百行之冠。”三
国志魏书王昶传：“昶家诫曰：‘夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。’”
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽〔一〕，年始十二，便已好学。时又患疥〔二〕，
手不得拳，膝不得屈。闲斋〔三〕张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒〔四〕，
时复进之，以自宽痛〔五〕。率意自读史书，一日二十卷，既未师受〔六〕，
或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦〔七〕。”帝子之尊，童稚之
逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？〔一〕赵曦明曰：“隋书地理志：
‘会稽属扬州。’”案：南朝会稽治山阴，即今浙江绍兴也。
〔二〕“时”字抱经堂校定本脱，各本俱有，今据补正。
〔三〕罗本、颜本、何本、朱本“闲斋”作“闭斋”。
〔四〕洪亮吉晓读书斋初录上：“今世盛行绍兴酒，或以为不知起于何
时。今考梁元帝金楼子云：‘银瓯贮山阴甜酒，时复进之。’则绍兴酒梁时已
有名。颜氏家训勉学篇亦引之。”陈汉章曰：“案：此言山阴酒，本金楼子。”
〔五〕“以自宽痛”，宋本原注：“一本作‘以宽此痛’。”〔六〕卢文弨曰：“师
受，受于师也。或改‘受’为‘授’。”〔七〕卢文弨曰：“金楼子自序：‘吾
年十三，诵百家谱，虽略上口，遂感心气疾。’又云：‘吾小时夏夕中，下绛
纱蚊幮，中有银瓯一枚，贮山阴甜酒，卧读，有时至晓，率以为常。又经病
疮，肘膝尽烂。比来三十余载，泛玩众书。’一本‘甜酒’作‘？ 。酒’。”古
人勤学，有握锥〔一〕投斧〔二〕，照雪〔三〕聚萤〔四〕，锄则带经〔五〕，
牧则编简〔六〕，亦为勤笃〔七〕。梁世彭城刘绮〔八〕，交州刺史勃之孙，
早孤家贫，灯烛难办〔九〕，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽〔一
０〕，精选寮寀〔一一〕，绮以才华，为国常侍兼记室〔一二〕，殊蒙礼遇〔一
三〕，终于金紫光禄〔一四〕。义阳〔一五〕朱詹，世居江陵，后出扬都〔一
六〕，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹〔一七〕。寒无毡被，抱
犬而卧。犬亦饥虚〔一八〕，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，
卒成学士〔一九〕，官至镇南录事参军〔二０〕，为孝元所礼。此乃不可为之
事，亦是勤学之一人〔二一〕。东莞〔二二〕臧逢世，年二十余，欲读班固
汉书，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺〔二三〕书翰纸末〔二四〕，手
写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。
〔一〕赵曦明曰：“战国秦策：‘苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流
至足。’”〔二〕赵曦明曰：“庐江七贤传：‘文党，字仲翁。未学之时，与人
俱入山取木，谓侣人曰：“吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。”仰而投
之，斧果上挂，因之长安受经。’”案：见北堂书钞九七、御览六一一引。
〔三