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裴、乐谢其清吉，应、刘媿其藻丽，温良恭俭，让恕惠和，高行异才，近古
无二。有齐建国，便预经纶，军国政事，一人而已。诘旦坐朝，谘请填凑，
千端万绪，令议如流，剖断部领，选举人物，满室盈庭，永无凝滞。虚襟泛
爱，礼贤好事，闻人之善，若己有之，智调有余，尤善当世。
谮言屡入，时寄无改，每乘舆四巡，恒守京邑。凡有善政，皆遵彦之
为；是以主昏于上，国治于下，朝野贵贱，至于今称之。俄而文宣不豫，獘
于趋■，储君继体，纔历数旬，近习预权，小人并进；杨公虑有危机，引身
移疾。幼主若丧股肱，固相敦勉。干明之始，难起戚藩，变成倏忽，殒于殿
省。诗云：‘人之云亡，邦国殄瘁。’君子是以知齐祚之不昌也。”文中子中
说事君篇：“子曰：‘甚矣，齐文宣之虐也！’姚义曰：‘何谓克终？’子曰：
‘有杨遵彦者，寔国掌命，视民如伤，奚为不终。’”又魏相篇：“子曰：‘孰
谓齐文宣瞢，而善杨遵彦也。’”资治通鉴一六六：“齐显祖之初立也，？ 。
又能委政杨愔，愔总摄机衡，百度修敕，故时人言主昏于上，政清于下。”
黄震古今纪要七：“齐文宣之初立，留心政术，务存简靖，内外肃然，军国
机策，独决怀抱，常致克捷。六七年后，以功业自矜，嗜酒淫虐，然能委政
杨愔，百度修敕。”诸论杨遵彦，与颜之推说同，可互参也。
〔四〕汉书诸王侯表：“海内晏如。”注：“安然也。”〔五〕赵曦明曰：
“北齐书孝昭帝纪：‘讳演，字延安，神武第六子，文宣之母弟。文宣崩，
幼主即位，除太傅录尚书事，朝政皆决于帝。干明元年，从废帝赴邺，居于
领军府。
时杨愔等以帝威望既重，内惧权逼，请以帝为太师、司州牧、录尚书
事，解京畿大都督。帝时以尊亲而见猜斥，乃与长广王谋，至省坐定，酒数
行，于坐执愔等斩于御府之内。’”〔六〕左传隐公十一年：“君子谓郑庄公失
政刑矣，政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。”困学纪
闻十三：“高洋之恶，浮于石虎、符生，一杨愔安能救生民之溺乎！”〔七〕
赵曦明曰：“北齐书斛律金传：‘金子光，字明月。周将军韦孝宽忌光英勇，
乃作谣言，令间谍漏其文于邺；祖珽、穆提婆遂相与协谋，以谣言启帝。遣
使赐其骏马，光来谢，引入凉风堂，刘桃枝自后拉而杀之。于是下诏称光谋
反，寻发诏尽灭其族。周武帝后入邺，追赠上柱国公，指诏书曰：“此人若
在，朕岂能至邺？”’”〔八〕卢文弨曰：“吕氏春秋召类篇：‘孔子曰：“修之
于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！”’注：‘冲车，所
以冲突敌之车；有道之国，使欲攻者折还其冲车于千里之外，不敢来也。’”
〔九〕左传成公八年：“四方诸侯，其谁不解体。”正义曰：“谓事晋之心，
皆疏慢也。”说略本卢文弨。北齐书宗室思好传：“与幷州诸贵书曰：‘左丞
相斛律明月，世为元辅，威着邻国，无罪无辜，奄见诛殄。’”卢思道北齐兴
亡论：“斛律明月属镂之赐，冤动天地。”〔一０〕抱经堂本“中”下衍“人”
字，各本俱无，今据删。
〔一一〕易系辞下：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”说本卢
文弨。
张延隽〔一〕之为晋州行台左丞〔二〕，匡维主将〔三〕，镇抚疆埸，
储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣〔四〕。群小不得行志，同力迁之；既代
之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平〔五〕。齐亡之迹〔六〕，启于是矣。
〔一〕严式诲曰：“通鉴百廿七：‘先是，晋州行台左丞张延隽，公直
勤敏，储偫有备，百姓安业，疆埸无虞，诸嬖幸恶而代之，由是公私烦扰。’
似即据家训之文。”〔二〕通典二二：“行台省，魏、晋有之。？ 。其官置令
仆射，其尚书丞郎，皆随时权制，？ 。盖随其所管之道，置于外州，以行尚
书事。”云麓漫钞二：“南史，凡朝廷遣大臣督诸军于外，谓之行台。”〔三〕
职官分纪八引“匡维主将”作“爱养将士”，事文大全己一“匡”误“主”。
〔四〕赵曦明曰：“后汉书吴汉传：‘诸将见战不利，或多惶惧，汉意
气自若。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：“吴公差强
人意，隐若一敌国矣。”’”案：章怀注曰：“隐，威重之貌，言其威重若敌国。”
卢文弨曰：“汉书游侠传：‘剧孟以侠显，吴、楚反时，天下骚动，大将军得
之，若一敌国然。’”〔五〕赵曦明曰：“北史周本纪：‘武帝建德五年十月，
帝总戎东伐，遣内使王谊攻晋州城，是夜，虹见于晋州城上，首向南，尾入
紫宫。帝每日赴城督战。齐行台左丞侯子钦出降。壬申，晋州刺史崔嵩密使
送款，上开府王轨应之，未明，登城，遂克晋州。甲戌，以上开府梁士彦为
晋州刺史以镇之。’”〔六〕“齐亡之迹”，宋本作“齐国之亡”，原注：“一本
云‘齐亡之迹’。”
卷第三 勉学
勉学第八〔一〕
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重
〔二〕，聊举近世切要，以启寤〔三〕汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不
被教，多者或至礼、传〔四〕，少者不失诗、论〔五〕。及至冠婚，体性〔六〕
稍定；因此天机〔七〕，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业〔八〕；
无履立〔九〕者，自兹堕慢〔一０〕，便为凡人。人生在世，会当〔一一〕
有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿〔一二〕，工巧则致精器用，伎艺
则沈思〔一三〕法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉
农商，差务工伎，射则〔一四〕不能穿札〔一五〕，笔则纔记姓名〔一六〕，
饱食醉酒，忽忽无事，以此销日〔一七〕，以此终年。或因家世余绪〔一八〕，
得一阶半级〔一九〕，便自为足，全忘修学〔二０〕；及有吉凶大事，议论得
失，蒙然张口〔二一〕，如坐云雾〔二二〕；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头
〔二三〕，欠伸而已〔二四〕。有识旁观，代其入地〔二五〕。何惜数年勤学，
长受一生愧辱哉〔二六〕！
〔一〕吴从先小窗自纪一曰：“颜之推勉学一篇，危语动人，录置案头，
当令神骨竦惕，无时敢离书卷。”朱轼曰：“此篇反复晓谕，真挚剀切，精粗
具备，本末兼赅，凡为学者，皆宜熟玩。”黄侃文心雕龙札记事类篇曰：“尝
谓文章之功，莫切于事类，学旧文者，不致力于此，则不能逃孤陋之讥，自
为文者，不致力于此，则不能免空虚之诮；试观颜氏家训勉学、文章二篇所
述，可以知其术矣。”〔二〕靖康缃素杂记二：“汉书王莽传称：‘非皇天所以
郑重降符命之意。’注云：‘郑重，犹言频烦也。’颜氏家训亦云云，此真得
汉书之义。近沈存中笔谈言石曼卿事云：‘他日试使人通郑重，则闭门不纳，
亦无应门者。’即以郑重为殷勤，不知何所据而云然？不尔，曾谓使人通频
烦可乎？魏志倭人传云：‘使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。’亦有频烦之
意。今人有以郑重为慎重者，又误矣。”黄生义府下：“予谓汉书、颜训是也，
然得其意而未得其声，盖郑重即申重（平声）之转去者尔。三国志云云，颜
氏家训云云，此用郑重字，皆与颜注合。至白居易诗：‘千里故人心，郑重
又交情。’郑重字相似。沈括笔谈云云，此又用为珍重之意，非本指也。”案：
卢文弨、郝懿行并据汉书王莽传为说，无烦复緟也。
〔三〕卢文弨曰：“启，开也；寤，觉也，与悟通。”器案：说郛本“启”
作“终”。
〔四〕器案：本书序致篇：“虽读礼、传。”钱馥曰：“传盖谓春秋三传
也。”案：礼指礼经。
〔五〕卢文弨曰：“论谓论语。”器案：汉、魏、六朝人简称论语为论，
皇侃论语疏叙引别录：“鲁人所学，谓之鲁论；齐人所学，谓之齐论；孔壁
所得，谓之古论。”何晏论语集解叙：“安昌侯张禹本受鲁论、兼讲齐说，善
者从之，号曰张侯论。”汉书张禹传载时人为之语曰：“欲为论，念张文。”
说郛本“诗”作“经”，不可据。
〔六〕体性，即谓体质。国语楚语上：“且夫制邑若体性焉，有首领股
肱，至于手拇毛脉。”吕氏春秋壅塞篇：“牛之性不若�