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为修容，随世祖出蕃。大同六年六月薨于江州内寝。世祖即位，追崇为文宣
太后。’”卢文弨曰：“金楼子称：‘宣修容，会稽上虞人，以大同九年太岁癸
亥六月二日薨。’与史不同。”器案：修容，魏文帝所制，自晋以来，位列九
嫔，见通鉴一六四胡注。
〔一一〕事文类聚“此”为“而”字。封氏闻见记四降诞：“近代风俗，
人子在膝下，每生日有酒食之会。孤露之后，不宜复以此日为欢会。梁元帝
少时，每以载诞之辰，辄设斋讲经，洎阮修容殁后，此事亦绝。”即据此为
言。
人有忧疾，则呼天地父母〔一〕，自古而然。今世讳避，触途急切〔二〕。
而江东士庶，痛则称祢〔三〕。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄
呼〔四〕？苍颉篇〔五〕有（人肴）字〔六〕，训诂云：“痛而謼也〔七〕，音
羽罪反。”今北人痛则呼之。声类〔八〕音于耒反〔九〕，今南人痛或呼之。
此二音随其乡俗，并可行也〔一０〕。
〔一〕卢文弨曰：“史记屈原传：‘夫天者，人之始也，父母者，人之
本也，人穷则反本；故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母
也。’”器案：五灯会元十二潭州兴化绍清禅师：“不见道东家人死，西家人
助哀，以手搥胸曰：‘苍天！苍天！’”〔二〕卢文弨曰：“言今世以呼天呼父
母为触忌也，盖嫌于有怨恨祝诅之意，故不可也。”〔三〕刘盼遂曰：“按江
东人痛呼祢，当是呼奶，奶者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。颜氏误
以为呼祢，实缘奶、祢同音而致疏失。广雅释亲：‘奶，母也。’宋书何承天
传：‘承天年老，荀伯子嘲呼为奶母。承天曰：“卿当云凤皇将九子，奶母何
言邪？”’北齐书穆提婆传：‘后主襁褓之中，令陆令萱鞠养，谓之干阿奶。’
李商隐作李贺小传，称贺临终，呼其母曰阿奶。此六朝、唐人呼母为奶之征
也。颜氏误奶音为祢，遂难于自解矣。”〔四〕刘淇助字辨略一：“此容字，
可辞也。容之为可者，容有许意，转训为可也。”〔五〕赵曦明曰：“汉书艺
文志，苍颉一篇，秦丞相李斯作，扬雄、杜林皆作训纂，杜林又作苍颉故，
故即诂也。”〔六〕宋本原注：“（人肴），下交切，痛声也。”傅本有此注，而
误为“下痛交切声也”。卢文弨曰：“案：（人肴）字音见下，此音疑非颜氏本
有。”钱大昕曰：“案：广韵十四贿部有（人肴）字，云：‘痛而叫也，于罪切。’
与羽罪音正同。”〔七〕宋本原注：“謼，火故切。”案：颜本、朱本“火”作
“龙”，程本、胡本误作“人”；傅本“切”误“母”。
〔八〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘声类十卷，魏左校令李登撰。’”〔九〕
“于耒反”，赵曦明曰：“俗本作‘于来反’，今从宋本。”郝懿行曰：“‘于耒
反’，本或作‘于来反’，形近而讹。”〔一０〕卢文弨曰：“案：●字今读肴，
不与古音合，又转为■，今俗痛呼阿唷，音育，声随俗变，无定字也。”任
大椿苍颉篇考逸下：“侑，痛而呼也。羽罪翻。王念孙曰：‘风操篇云云，今
案：●字从肴得声，羽罪、于来（当作“耒”）二翻，皆与肴声不协。说文：
“●，刺也，一曰痛声，胡茅切。”玉篇音训与说文同，皆无羽罪、于来之
音。又案僧只律卷十三音义云：“痏，诸书作侑。”引通俗文云：“侑，于罪
反，痛声曰侑。”于罪与羽罪同音，然则音羽罪反之●字，乃侑字之讹，痏、
侑并从有得声，与货贿之贿声相近，故苍颉篇训诂音侑羽罪翻、声类音于来
（耒）翻，今之痛呼之声，犹有若此者。然考广韵：●，胡茅反，痛声也；
又于罪反，痛而叫也。集韵、类篇并与广韵同，此字之误，其来久矣。’”洪
亮吉晓读书斋四录下：“案：既有羽罪、于耒二反，则字不当有爻音，疑●
字为侑字传写之误，今北俗痛苦甚尚呼阿侑，读若洧，或尚与古同也。左传
昭公三年：‘而或燠休之。’服虔注云：‘燠休，痛其痛而念之，若今时小儿
痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。’阿侑即噢休之转声。”陈汉章曰：“通
俗文：‘痛声曰侑，又曰痏。’皆羽罪反。
案：说文：‘姷，耦也，亦作侑。’又：‘痏，疻痏也。’痛声之侑，当
是痏之变。又：‘●，刺也，一曰痛声。’则作●亦是。”器案：北史儒林熊
安生传：“后齐任城王湝鞭之，宗道晖徐呼‘安伟！安伟！’”安伟，即阿侑
也。
梁世被系劾者〔一〕，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣〔二〕陈谢；子孙
有官，自陈解职。子则草屩麤衣〔三〕，蓬头垢面，周章〔四〕道路，要候
〔五〕执事，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵〔六〕于所署
门，不敢宁宅〔七〕，动经旬日，官司驱遣，然后始退。江南诸宪司弹人事，
事虽不重〔八〕，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨雠〔九〕，
子孙三世不交通矣。到洽〔一０〕为御史中丞，初欲弹刘孝绰〔一一〕，其
兄溉〔一二〕先与刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。
〔一〕卢文弨曰：“劾，胡概切，又胡得切，推劾也。”〔二〕胡三省通
鉴一四二注：“露者，露髻。”高诱淮南子修务篇注：“跣足，不及着履也。”
〔三〕颜本、朱本屩下注云：“音脚，履也。”卢文弨曰：“麤，疏也；布帛
之等，缕小者则细良，缕大者则疏恶。”〔四〕本书勉学篇：“周章询请。”文
章篇：“周章怖慑。”文选吴都赋注：“周章，谓章皇周流也。”〔五〕卢文弨
曰：“要，于宵切，亦作邀。”〔六〕卢文弨曰：“庵，乌含切，广韵：‘小草
舍也。’”器案：风俗通愆礼篇：“丧者、讼者、露首草舍。”则涉讼露首草舍，
自东汉时已然。
〔七〕器案：不敢宁宅，犹诗言“不遑宁处”，左传桓公十八年言“不
敢宁居”之意，言不敢安居也。后代通制条格卷二十二之假宁，元典章卷十
二之宁家，即此宁宅之意。
〔八〕卢文弨曰：“两‘事’字似衍其一。”又曰：“各本皆误衍一‘事’
字。”〔九〕宋本“怨”作“死”，原注：“一本作‘怨’字。”赵曦明曰：“案：
怨字是，读若冤。”〔一０〕赵曦明曰：“梁书到洽传：‘洽字茂■，彭城武原
人。普通六年，迁御史中丞，弹纠无所顾望，号为劲直，当时肃清。’”〔一
一〕赵曦明曰：“梁书刘孝绰传：‘孝绰字孝绰，彭城人，本名冉，小字阿士。
与到洽友善，同游东宫，自以才优于洽，每于宴坐嗤鄙其文；洽衔之。及孝
绰为廷尉正，携妾入官府，其母犹停私宅。洽寻为御史中丞，遗令史案其事，
遂劾奏之，云：“携少妹于华省，弃老母于下宅。”高祖为隐其恶，改“妹”
为“姝”，坐免官。’”案：昔人谓“妹”、“姝”二字互倒，则“少妹”为“少
姝”之误。
〔一二〕赵曦明曰：“梁书到溉传：‘溉字茂灌，少孤贫，与弟洽俱聪
敏，有才学。’”兵凶战危〔一〕，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将
军凿凶门而出〔二〕。父祖伯叔，若在军阵，贬损〔三〕自居，不宜奏乐燕
会及婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩〔四〕，常为临深
履薄之状焉〔五〕。父母疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求哀也〔六〕。
梁孝元在江州，尝有不豫〔七〕；世子方等〔八〕亲拜中兵参军〔九〕李猷
焉〔一０〕。
〔一〕卢文弨曰：“汉书晁错传：‘兵，凶器，战，危事也，以大为小，
以强为弱，在俛仰之间耳。’”〔二〕赵曦明曰：“淮南子兵略训：‘主亲操斧
钺授将军，将辞而行，乃爪鬋设明衣，凿凶门而出。’”案许慎注云：“凶门，
北出门也；将军之出，以丧礼处之，以其必死也。”卢文弨曰：“老子道经：
‘吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军处右。’言以丧礼处之。”〔三〕
公羊桓十一年：“行权有道，自贬损以行权。”汉书艺文志六艺略春秋：“春
秋所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传。”〔四〕器案：玩即
上文“服玩”之玩。饰玩，谓装饰之品，玩好之器。后汉书皇后纪序论：“选
纳尚简，饰翫少华。”南史王昙传：“手不执金玉，妇女亦不得以为饰玩。”
〔五〕诗经小雅小旻：“如临深渊，如履