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处，臣不敢专擅，所以特来请帝示下 。”帝尧道：“朕刚才亦
如此想。文命、伯益等俱系在朝之臣，稍缓不妨。只有那天地
十四将，刚才听文命说就要归去。他们是神仙中人，对于人间
爵禄原不稀罕。但是多少年来为国宣劳，一旦竟听他们自去，
对他们绝无表示，未免歉然。所以正想和汝商量，对于彼等究
竟如何？汝有方法否？”
舜道 ：“臣意酬庸是国家大典，受不受是彼等之自由，不
妨各尽其道。酬报他们而他们竟受固然是好，就是他们必不肯
受，那亦是他们的高尚。国家对待他们的思礼已经尽了。帝意
以为何如？”帝尧道：“汝言甚是，但如何酬报他们呢？”
舜道 ：“臣意酬报的方法无非是封爵锡土，与诸臣一律。
因为他们如果肯受，当然仍是国家的臣子，应当尽臣节，不当
因他是神仙，而特有所殊异。譬如柏成子高，亦是个神仙，帝
从前封他做一个诸侯，岂不是一样吗？”帝尧点首称是。当下
君臣两个就细细的拟定了一种酬庸大典，并定明日即行发布，
然后太尉舜方才辞帝归去。
到了次日，帝尧亲御外朝，这是一个隆重大典。帝尧自从
叫舜摄政以后，久已不曾举行，偶然召见群臣，总在内朝或路
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寝。这次因为大功告成，为优礼文命等起见，所以举行这个隆
重的仪式。这日平明，帝尧冕旒执笏，当伫而立。太尉舜、大
司农弃。大司徒契以及八元八恺等大小臣子咸在。文命带了伯
益、真窥、横革、之交、国哀、郭支及天地十四将等都在外面，
听候宣传。
隔不多时，帝尧召见。文命率领大众一齐入觐。文命手执
两块玄玉，一块是禺强属他转献的，一块是临洮神人所给与的。
向帝尧行礼毕，就将两玉献上，一块转致禺强之命，一块作为
自己的贽礼。帝尧答过礼，受了玉，又向众人答礼，着实慰劳
一番。然后问天地十四将道 ：“朕闻汝等即须归去，未免太速
了。汝等为国家人民出此大力，建此大功，国家人民对于汝等
应有感谢酬报之礼，汝等何妨暂留在此呢？”
庚辰奏道 ：“某等奉云华夫人之命替崇伯效劳。如今水士
既平，某等已无事可做，理应归去复命。况人间富贵某等亦无
所用之。圣天子厚意，某等非常感激，谢谢吧 。”
鸿漾氏亦奏道 ：“某等七人本已堕落，流为妖类，造孽不
少。承崇伯饶恕，追随奔走，以效微劳，不过稍赎前愆，哪里
敢说功绩！如今水土既平，某等拟遁迹名山，修仙学道，冀异
日或成正果。圣天子隆恩，某等实在不敢当，敬谢敬谢 。”
帝尧道 ：“汝等高尚之志，朕极佩服。不过以神仙而在人
世间做官的，自古亦很多。如同黄帝时代的宁封于，先帝时代
的赤松子。从前有赤将子舆，亦在朕处做木工，现在还有柏成
子高仍在那里做诸侯。汝等如在人间享几年富贵，料亦无妨，
使国家人民对于汝等亦稍尽微心，汝等以为何如？”
庚辰等听了，刚要开言，文命先说道 ：“圣天子一番盛意，
汝等不可辜负，但亦全看汝等志愿。如果汝等志愿坚决，圣天
子亦决不能勉强。倘使可以勉从圣天子之命，亦不妨暂留。前
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日夫人岂不是和汝等说过吗？享享人间繁华，亦自无伤。各随
心意，无所勉强，亦不必顾忌。汝等其再思之，个人只说个人
的志愿，不必替别人代表 。”
当下天地十四将互相商议一会，个个都说不愿，只有繇余
独说 ：“我是无所不可的。”众人知道他心恋尘世，都道：“
那么你在此吧，亦可以稍慰圣天子之望 。”余听了亦不语。帝
尧看见由繇余答应，不禁大喜，便道 ：“有一人肯留在此亦好。
汝等不愿在此的，朕亦不敢勉强。不过汝等归去，务希代朕向
云华夫人道谢，至要至要 ！”六员天将均唯唯答应。帝尧又向
七员地将道 ：“汝等能一心向善，修仙学道，将来一定能得正
果，朕敬为汝等颂祝 。”地将等听了，个个拜谢。
当下帝尧又和文命、伯益等商议了些事情，遂宣告散朝。
大众一齐退出，六员天将及七员地将均向文命等告辞。文命等
多年患难之交，至此不无依恋，然而亦无可如何。后来六员天
将追随云华夫人，个个名列仙籍。就是七员地将，隐居名山，
苦心修炼，云华夫人念其功绩，嘉其笃行，予以济渡，亦均名
列仙籍。独有繇余，因未能忘情于嗜欲的原故，留在世间，后
来受帝尧之封在吴地做个诸侯，享尽人世声色富贵之乐。但是
到头来不免于死，死后就葬在吴地。到了唐朝的时候，有苏州
节度使钱元镣的侄儿文炳精于风水之术，唐明皇开宝五年，他
的妻子邱氏逝世，他在报恩禅院的旁边访求吉地。僧人常泰很
疑心古松之中有古人坟墓，不可去惊动他。文炳看得此地风水
甚佳，执意不从，督率工役去掘，果然发现一个墓道，有版石
数重，棺木已经化为灰烬。只有一具骸骨置在石上，长逾一丈，
单是胫骨已有三尺长，颜色光泽如黄金。胫骨之上束一个铜铛，
旁边接着青花。西面壁上挂一口宝剑，剑匣已经破坏，惟一玉
环在剑靶之上，莹然精白，极为可爱。文炳大喜，止住工役，
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独自一人跑到里面，要想去拿这个环。忽然一个黑蜂大如球丸，
从剑下飞出，直扑文炳。文炳猝不及防，右边眉间给他螫了一
下，大痛闷倒。工役闻声入视，将他抬回去，不到一日就死了。
次日，文炳之子知玄正在哭泣，忽然跌倒，冥然如梦，梦见一
个丈夫道貌古野，身长丈余，穿的是鱼鳞之甲，足色如金，赤
了一双脚，挺了一口宝剑，向知玄说道：“我是帝尧之臣，名
叫繇余，从前与陶臣氏、乌涂氏佐禹治水，以功封于吴，后来
就葬在此地。从前此地正是大海东渐之山，请海э嫖也榭保�
风水甚好。我住在这里很安适，不料尔父如此刚愎，不听人言，
发掘我的版石，已经不对了，还要想偷我的玉环，实属岂有此
理！现在给我击死，他的魂魄就归我管束，我在阴司，大有主
治。尔父倘能服从我之命令，决无所苦，尔不必再悲悼了 。”
知玄醒来，将这话告诉人，人才知道繇余之坟就在此地。后来
有个姓钱名希白的，给他做了一篇纪。这就是繇余的结果了。
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第一百三十九回
尧作大章乐 皋陶作象刑
且说文命退朝之后，回到私第，顿然有许多同僚前来拜访。
文命和他们谈谈，才知道这次到海外去之后，朝廷中曾经做过
两桩大事。一项是作乐，大乐正质制作，夔从旁参酌。乐的大
要极为简单，仍旧是从前山林溪谷之音，推而进之，再用麋（革
各）蒙在缶上敲起来，又用许多浮石拊击起来，以象上帝玉磐
之音。又用几个瞽目的乐师将五弦之瑟合拢来，作为二十五弦
之瑟，如此就算成为乐了。大家公拟了一个名字，叫作“大章
之乐”，亦叫作“大唐之乐”。它的歌词传到后世的，只有四
句，叫作：
舟张辟雍，＇相从，八风回回，凤凰喈喈。
后来享上帝的时候，奏起这乐来，百兽蠢蠢，相率而舞。
可见乐的感物全在至德，不在乎制作之繁简了。这是一项大事。
还有一项大事是制刑，是皋陶提议的。皋陶自从到过南方，
见了三苗那种残酷之法，深深有所感动，所以回到帝都之后，
便提出一种意见。他的意思，以为用刑之道，是国家出于万不
得已。所以用刑的原故有两种：一种是要本人自己知过而改悔，
一种是使人人以此为鉴戒，而不敢犯。但�