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一个祖鲁人的治病梦想
在伊芙•；布鲁斯的著作《萨满，医学博士》中，她与克雷多•；穆特瓦有一次极有启迪意义的谈话。穆特瓦是南非祖鲁的一位萨满教徒。克雷多关心在南非流行的艾滋病，希望在全国各地开很多诊所，为艾滋病人治病。伊芙听人描述过他的梦想诊所，觉得非常吃惊，因为这样的诊所与古希腊的希波克拉底开的诊所有异曲同工之妙。他们之间的对话摘录如下：
“我来跟你说说我想开的那些诊所吧。我现在就给你画一张草图，算是个原型吧。总体的意思是要以便宜的价格建造一个场所，因此就可以在全国各地的乡镇照办。”
他用一片废纸画出草图，是一处简陋的房子，里面有很多窗户，还带有走廊，这样光线就可以照射进来，空气也可以吹进主室。里面有带香气的植物，有带瀑布的水池，这样，哗哗的流水声和有治疗作用的芳香就可以不断地安抚人的感官。房间里摆有几张床，供病人在里面睡觉，还有吊床供严重病患者使用，这样，重病号就不必死在床上。地面有些部分是硬的，但其他部分却铺有沙子，这样，人们就可以感觉到脚下的大地，抽搐的人也可以落在较松软的地面上。他还在房子周围画了一些草棚，供医护工作人员使用，还有一些草棚供病患者家属使用，这样的话，他们就可以留下来过夜，照料自己的亲人。
“诊所不能安在隔离区，”他继续说，“康复到可以出院程度的病人将会离开，以便让病得更重的人住进来。”
我们花很长时间谈到这个草图以及各处的用途，之后我突然之间意识到了什么东西。“巴巴，你当然了解希波克拉底吧？据说他是对抗疗法医学的始祖。”
“是啊，我了解，”巴巴•；克雷多说，“他是希腊人。”
“我只是意识到了相似的地方。他的诊所据说就是你现在描述的这个样子！这可真是叫人惊奇的事情。他生活在久远的年代，他说的话和他的思想已经在很多方面被人歪曲了。他的诊所就是进行深度校正康复的地方，更像温泉疗养场所，所有的感官都会进入治疗过程，而且特别强调生活方式。你跟现代医学之父产生了同样的梦想。”
多么惊奇的事情！一个祖鲁老人回到了祖鲁康复之道的根基，并通过它把医学的各种根基连接起来了。也许，现在到了在全世界进行校正康复的时候了。
“今天，我们已经拥有了一个保健产业，为了利润的缘故，这个产业为重病和将死者提供的是急匆匆和无人性的服务，对于那些有心理需求的人也极少有真正宝贵的帮助。我们当中一些遇到麻烦的年轻患者得到的服务最差，而这些年轻人的数目却在以惊人的速度增多。我的梦想是，有朝一日，温情和关照的地方会替代医院，在这里，人们将尊重、鼓励和培养必要的转换型的康复过程，实现从心理到生理两个层面的康复服务。我梦想会有这么一天，得到启迪的治疗者会因为自己的服务得到足够的报偿，他们会像对待神圣的天职那样工作，使蛇在我们的心目中得到应有的位置，把它看成是女神智慧的同伴。”
梅•；姬•；阿贝蒂，《身心和精神康复》
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可是，当我们犹豫、退缩、企求得到的不是信任，而是恐惧的时候，就会使我们基本的生命能量失去效率。因为人的精神执着于自己生而所为的目标，当我们生活的质量不是我们所了解的应有的质量警告的钟声就会响起，表示为精神疾病和心理压抑。危机会到来，使我们关注到底哪些地方出了毛病，迫使尘封已久的问题重新显露出来，这样我们才能看到最深层的内在需求，并满足这些需求。
作为对这种观念的支持，下面是爱德华•；惠特蒙在《治疗的炼金术》一书中所做的一些观察：
我们生命发展的递次展开，一次又一次地指向忍无可忍的绝境，吁求得到解决，吁求予以救治……这些绝境情绪决意要使我们与自己的本质及其重新调整的信息之流连接起来，反复连接。
当我们采取措施，意识到自己真正的自我，就会有益于别人，有益于我们生活其中的环境，即我们的家庭、社会、种族和这个星球。
的确，在我们这个世界里，在我们的个人生活中，有很多负面的现象存在着，电视新闻每天晚上都在确认这样的消息，因为我们的生活被混乱、情感痛苦和心理紊乱所打搅（虽然这些生理和情感的病症常常指向寻求确认的精神问题）。
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“我们看书，想明白我们到底是什么样的人。别的人，不管是真实的还是想象中的人，做些什么，思考什么和想些什么，这是一个必要的向导，引导我们明白自己是谁，以后能够成为什么样的一种人。”
厄苏拉•；勒奎因
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“一个人靠什么长大？”我问一个朋友。她回答说：“靠思考啊。”
梅•；萨尔顿，《隐居日记》
可是，我这个人就坚定地相信，与其诅咒黑夜，倒不如点上蜡烛。一只点亮的蜡烛可用来点燃其他数百万根蜡烛，最后就会形成一团熊熊大火，照亮整个世界。
我们可并不只是接过生命之火，之后一动不动地传承后人的，那就好比是奥林匹克火种的长跑传递者。我们高擎那个活生生的火种，同时会把仅仅属于自己的特色赋予其上，增添它的权能与荣耀。生命是一个庞大的生态系统，我们都在这个系统中扮演一个角色，这跟每一块石头，每个植物，每一只鸟儿和每一只蜜蜂是一模一样的，而且每一个体的贡献都有极其重要的意义。我们每个人都有潜力增大世界上有益能量的总和。
对我自己而言，我明白，越是表达了真实的自我，我越是会变成一个完整的人。我正是出自这样的思想才向大家传递蛇的消息的。我相信，为了我们自己，也为了大地上全部的生命，我们都应该注意它的智慧，而它的智慧也就彰显在女神之道里。
关于蛇的一个问题
“可是，伊甸园里的那条蛇，为什么人们并不拿它当作司掌生命的主神看待，反倒认它是低贱的东西，咒诅它，唾弃它？”一位著名的神话学家约瑟夫•；康贝尔问。尔后，他又给了这么一个答案：
关于这位神灵，他与众不同的地方在于，他的地位已经被人剥夺了，给了另外一位神灵，也就是后来才到达他园中的一位神灵。人们不尊敬他，反倒尊敬后来者，说那后来者“使人死，也使人活。”（撒母耳记上，2：6，哈拿的祷告）
后来，据康贝尔说，“蛇神……却没有死。”我们查阅了全世界各地纪录的针对这位蛇神的尊敬，之后发现这句话说得很有道理，他只不过是被《旧约》和后来的基督徒作者们贴上邪恶化身这块标签的。
第一部分亚当与邪恶（1）
我们已经了解自女神的时代以来各个世纪流传下来的关于蛇的许多有益的材料，现在，我们再来重新看看那个古老（嗯，也不能算那么古老）的故事。
我们都知道圣经里说亚当和夏娃的故事，说那条邪恶的蛇诱惑夏娃咬了一口智慧树上的禁果。事实上，我们所有人的脑袋里、思想意识里全都塞满了这个故事，从小孩子的时候就开始了，这个故事可以说深藏在母亲的乳汁里。我们当中很少有人会怀疑它。
所有的人类，无论男性还是女性，都是一位女性的母亲所生，但圣经里的故事却荒唐地颠倒了自然的秩序，然而，这个错乱的秩序却在西方文化中扎下根来，这可真是一件神秘的事件，除非大家明白，这个思想是在刀剑指着的情况下灌输到我们脑海里的。我们再次引述约瑟夫•；康贝尔的话，还是从他那本极有启迪意义，而且话语惊人的《西方神话》一书中摘录出来：
“这个传统是在刀剑指着的情况下被宣布为更优越的，即，上帝生活在一个远离地球的遥远国度里，通过男性先知来显示他的意志和智慧。”康贝尔接着说：
当女神被尊称为死者的消弭者，也是生命的给予者和呵护者时，女性作为女神的代表，在崇拜活动和社会中的地位都是至高无尚的……与此相对，而且毫不留情的就是父权制，这是�