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公理才是管理者应该重视的，所谓行有行规，应该是属于公理的范围。
管理者所秉持的基本法则，未必是真理，却实实在在是时下比较合乎实际的公理。
基本法则离开数象的判断，就会脱离现实。因为每一现场的数据和现象都不相同，必须依现实情况而进行判断。
理不易明，真理很不容易寻找。公道自在人心，暂时依循大家所能接受的公理。而中华文化最能发扬易道的，则是伦理。？
管理者的第11课 ？
管理为什么要和伦理合在一起？主要是人会老、体力会衰退，而且有智慧的人，不一定体力就特别健壮。斗智不斗力，成为管理的要则。要达到这样的目标，就必须讲求伦理，以免不懂的人，反而气死懂得的人，造成“劣币驱除良币”的恶果。何况《易经》的道理，即在唤醒人性，处处要兼顾“情”、“理”。因为过分重“理”，势将灭“情”。人而无情，将何以为人？所以一方面讲求真理，一方面则需要重视伦理。
建立企业伦理、追求行业公理、尽力迈向真理，乃是象数理连锁作用的具体表现。变中有常，在求新求变中，不忘伦理、公理和真理，是现代企业管理必须重视的精神。
四、最好加强道德修养以获得天佑
《系辞？上传》说：“自天佑之，吉无不利。”孔子解释说，“佑”是帮助的意思。我们做人做事，如果顺乎自然的道理，便能够获得上天的帮助，称为“天佑”。管理者坚持诚信待人，便能得到部属以及他人的协助，有如上天垂佑，无往而不利。
大易所说的天，原本就没有神的意思。天所指的，不过是自然的天，或者义理的天。兹说明如下：
1？自然的天
我们说天，包含地在内。看见苍天，应该想起大地。立一块后土的牌子，同时也代表皇天。所以自然的天，便是我们眼睛张开就能够看见的天地，即我们生存的自然环境。我们相信，有天地才有万物。天生万物，其实是天地生万物。万物有天有地，才能够顺利生长。做为一个人，必须不忘根本，因此常怀谢天谢地的心情，不仅敬天顺天，还要小心事天。中国人对上天特别尊敬，也格外亲昵，常常把“老天爷”挂在嘴边。现代年轻人，说完“God”，常会接着说“老天”。有时候刚说“老天”，接下去便称呼“My God”。可见在我们心中，要走自然的途径，呼喊“老天”；想循宗教的神路，那就是“My God”。
第38节：大易的功能（10）
2？义理的天
“天”看起来在我之外，实际上“天”所昭示的义理在我的心中，所以人的心便是“天”。我们常说“天理良心”，意思是人凭良心，即顺天理，“良心”和“天理”两者是合一的。
高怀民先生指出：大易所揭示的道理，可以说都包括在“法天地”之中。因为天地便是乾坤；由乾坤而成的宇宙万物，本身即自然在乾阳坤阴的流行法则之中。人为万物之一，也必须顺着天地的法则而生存发展。他进一步说明：如果人是为了维系宇宙的一致和谐而效法天地，认真说起来，这种观念并不正确。我们既生为人，生活在宇宙之中，应该明白我们的处境，是“不得不”效法天地，“不得不”维系与宇宙一致和谐的关系。因为滔滔江水东流，凭着人类这一滴水的微薄力量，想要顽抗巨流，根本是做不到的。？ 管理者的第12课 ？
“凭良心”是决策的不二法门，管理者最好在做决策的时候，以不得不“凭良心”当做唯一的判断标准。因为这样一来，不但管理者自己“凭良心”，而且也会影响到干部和员工，大家也逐渐养成“凭良心”的习惯。实际上，只要组织成员能够各凭良心，组织文化就会以“凭良心”为主流。管理者常会怀疑“凭良心”的真实性与重要性，这个问题的破解方法：认清“不得不”的要旨，应该是有效而可行的。
现代科学发达，特别是西方国家凭借科技而强盛，令人觉得人力胜天，远大于天定胜人。殊不知大自然在不言不语中，已经默默地大力反扑。人类因科技而兴盛，也将因滥用科技而毁灭。在这种情况下，我们一方面发展科技，一方面也应该效法天地自然。
试观六十四卦之中，没有一卦不在表现天地自然的道理。我们常说的吉、凶、悔、吝、无咎，判断的标准就在于“效法天地”与“不效法天地”的差异。
我们且以乾卦为例，《象传》说得十分明白：“天行健，君子以自强不息。”勉励大家效法天道，奋发图强，永远都不停止。天道的运行，象征刚健而永恒；人法天道，当然应该自强不息。
第39节：大易的功能（11）
解释九五爻辞的《文言》，说得更加具体。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”九五爻辞所说的“大人”所表现的言行，必须契合天地覆载的好生之德。明察的能力，应该和日月一样；管理的措施，也要配合春、夏、秋、冬的时序；实施的赏罚，和鬼神的福善祸恶也要相契合。所言所行，有的表现在天时之前，譬如台风季节来临以前，要预先做好各种防台措施；到了台风来袭，灾害自然降低——好像人定胜天，天也不能违背这种未雨绸缪、事先预为防患的自然道理。有的言行，表现在天时之后，譬如冬季家家户户生火取暖，现代使用电热器，就应该特别谨慎，以防火灾，便可以获得安全。先天是天不违人，后天是人不违天。可见天定胜人和人定胜天，表面上看起来不相同，实际上是一样的——两者都应该遵循天地自然的道理。
这样看起来，只有“大人”才够资格人定胜天。因为“大人”对于天地之道，不但了然于心，而且心存善念，务必敬天、顺天，用事天的态度来先天，以致天也不能违背，表现出人定胜天的功力。
天不违背“大人”的言行，不是因为“大人”位高权大，而是由于“大人”明天理、法天地，一切顺天理而行事。天对“大人”如此礼待，一般的民众当然也要加以敬重，同样仿效天地，对“大人”的言行不能违背。鬼神尚不如人，对“大人”的言行，更应该不违背才是。
管理者如果明白这些道理，回头再来看“自天佑之，吉无不利”这一句话，很容易理解管理之道必须以修身为起点的道理。
唯有修身，加强自己的道德修养，才能够先天而行，获得天的支持，后天而行，也得到天的协助，好像上天时时在保佑一样。
大易管理，看起来具有象、数、理、占四大功能，已如上述。但是真正的基础，仍然是管理者和被管理者道德修养的提升，所以《大学》说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”无论身份贵贱，地位高低，从事哪一种行业，担任哪一种事务，全都以修身为根本。？ 管理者的第13课 ？
现代人受到西方的影响，经常强调对自己要有信心。实际上一个人当然要具有信心，只是不能够对自己有信心。以免看在上天眼里，认为不需要上天的庇佑，因而从协助的名单中删除，势必一切靠自己，显得格外辛苦。我们倡导对上天要有信心，认为得道者多助，上天必然庇佑应该加以协助的人。我们只要行功立德，一定会获得上天的庇佑。这种坚强的信心，使管理者成功时感谢上天的公正，而不致骄傲；稍有缺失，便自己反省，一定有什么做得不好的地方，而不是怨天尤人。
我们把管理和伦理结合在一起，发展出德本才末的观念。任何一个人，先把品德修养好，再来谈论其他。部属选择明主，是选上司的品德；上司选择良臣，同样以品德为优先考虑的项目。西方社会的能力本位，实际上十分危险。只要所用的人品德修养欠佳，那就需要特别戒慎：其实能力愈高就愈可怕。
老天爷保佑好人，可以把它当做一种信心来看待。虽然到目前为止，仍然无法获得科学的证明。而现实社会，好人常常备受折磨，比恶人更加吃亏的现象，也令人怀疑上天公正的态度。但是，如果连这一句话都不相信，那人活着，还有什么依凭？皇天不负苦心人，应该是人类最后的一线希望，不要使其断绝，应该是大易管理最为坚