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此时喜乐必生起，不可随彼生贪著！”
第四四篇 调伏邪见僧众的故事
敬礼上师。
有一个寺庙，其中的和尚对尊者密勒日巴极怀嗔恨，说他是断见（外道）。
一天，密勒日巴要到这所寺庙去游访，所有的弟子们都竭力劝阻尊者不要去，但
尊者不听迳自前往。当他来到该庙的门前时，和尚们看见尊者的模样都一齐拥上
前来，群起殴打鞭笞他。这样虐辱了许久，才把尊者拖进庙中的大殿，绑在柱子
上。不久，尊者忽然又在寺外出现了！众僧于是又跑到寺外来百般殴打，兴尽之
后才释放他离去。可是尊者忽然又在庙中的大殿上出现了。群僧又来殴打，但尊
者却（不发一言）安住如山，群僧尽力推动尊者，却不能移动分毫。大家奋力推
他出去，（但尊者的身体却像是在地上生了根的一般）丝毫不能动摇。于是和尚
们就四处去找来许多人手，把尊者的身体用绳子捆牢；一部分人在前面拼命拉，
另一部分人在后面拼命推，但尊者的身体却象巨石一般磐然不动。众人使尽气力
弄得精疲力尽，仍是丝毫不能移动。至此大家才惊骇不已。有些人说道：“现在
请你走吧。”另外一些人说道：“把你捆在屋内，你却在门外出现；把你弄到外
面，你却又在屋内冒出来了；无论怎样推你拉你也不能动你分毫，这是什么缘故
呢？”
尊者说道：“因为我是个‘断见’的人，所以杀了我也是空（1）的，打骂我
也是空的，把我捆在室内是空的，摈我于室外还是空的。因为我对生死涅磐的二
种执著都已断舍，所以我才能如是。”
众僧中的一位长者说道：“您是一位得了成就的瑜伽行者，我们竟对您这样
凌辱，实在是罪过，现在向您忏悔，请您离去吧。”
尊者说道：“我是不是成就的人很难说。那里有成就的人我不晓得，他们作
些什么我也不知道，但是你们切莫要骄慢自大和对别人生起邪见。邪见是比十恶
还要坏的！自慢自傲乃是我执的表现，也是堕入轮回的亲因啊！”
众僧说道：“我们十分相信你确是一位成就者。但你今天到此究竟为了何事，
你适才所说的话是何用意呢？”
尊者以歌答道：
“中阴心识如彼水晶球，远离障碍遮蔽及困缚，擒之不得纵之亦不去，
我此行素如空中流星，为调不信邪见今示现，此我老密今日所显化，
以后无复显此神迹矣！此番尽除邪愚无少疑。”
其中一位僧人说道：“你适才所说甚为稀有，但是为什么说以后再不示现这
种神通了呢？”
尊者答道：“示现神通有三种情况：
转变不信之心识，激励觉受令增长，指示果位之证量，
于此等时显神通，其他之时不可显，至尊上师如是嘱。”
那个僧人又说道：“你对开、遮的道理有这样的了解，则必能于对治法得善
巧，因而在积聚资粮和学习经典之时善能得到安乐自在。”
尊者道：“我大概没有用过太多的时间和精力去学习经典，也许我曾努力学
习过，但现在早已忘干净了，我忘记它们是不妨事的，听我歌曰：
证得平等性之时，则能忘却诸亲眷，忘尽贪欲亦善哉！现证离意智慧时，
能所诸物皆忘却，苦乐俱忘亦善哉！现证无思无受时，一切觉受皆忘却，
增减俱忘亦善哉！现证三身自体时，起分佛慢皆忘却，忘观想法亦善哉！
现证自体即果时，有为之果皆忘却。忘世俗法亦善哉！修观耳传口诀时，
文字学问皆忘却，忘我慢法亦善哉！现证所显皆经时，黑字佛境皆忘却，
舍重负法亦善哉！”
有一个僧人说道：“在未成佛以前，难免会有怀疑和错误的发生，（因此应
广事参学，）如果忘舍了所学之法要，那怎么可以呢？”
尊者以歌答曰：
“若知迷乱皆由心，无根无实决了知，则于任何一切时，无需勤勇及造作，
必证无转之真理。若能现证实相义，自于诸法离取舍，净无明时甚乐哉！
现证无灭之理时，从此心不生希惧，迷乱永消甚乐哉！由无明故流三界，
依成就师口诀修，则能无贪及无著，是乃真正大庄严！不依学究之烦言，
诸成就者信念也。（纵学经典似大海），降服烦恼无少用！是故汝等大法师，
应常自省莫骄傲。抉择所知与迷乱，开悟之时体性一。心莫造作自然住，
终获广大如虚空，我名乃为佛陀尊！”
诸僧听毕尊者的歌后都生起了信心，无复邪见造作罪业，于一切法都能生起
清净之见。
众僧中有一根性成熟的和尚名叫黎果比丘，尊者摄受他为徒仆，传以灌顶和
口诀，然后名他去修持，因而得到十分善妙的觉受。他不觉忖道：“尊者的慈悲
和神力是如此的伟大，他如果能够稍为随顺世俗一点，那么卫、藏到处的僧众善
知识们都会被尊者所摄受，徒众将会远比现在为多，他老人家的福佑和美誉也必
较现在更为增长。因此对佛法之弘扬及众生之利益皆会更为广大。”于是他就来
到尊者的面前把自己的意思禀告尊者。
尊者答道：“我除了依上师的训嘱去修持外，其他我什么也不要。那些觉得
有随顺世俗必要的人，随他们去好了。听我歌曰：
顶礼译师马尔巴足。
了达名誉似谷响，不舍禁戒淡泊行，矫行虚饰全抛却，名利得失不关心，
心离牵挂甚乐哉！深识财物如幻故，所得财食尽抛却，未得之物心不求，
福用有无不关心，心离牵挂甚乐哉！深了眷从似幻人，（则于徒众离眷恋）。
博学持戒之法师，顺世俗故持威仪，其心执著顾忌多，（我心坦荡无挂碍），
不拘僧俗心乐哉！证得贪嗔及苦痛，平等性中本一味，欲火煎心之紧绳，
从此斩断心舒快，友朋徒众及相识，有亦乐哉无亦乐！法性本来离戏论，
贪著戏论徒自苦，坚固能所之铁链，我已切断粉碎之，若逢任何色欲境，
心无挂碍甚乐哉！心性本来是光明，无有妄念之垢障，如是何用勤抉择？！
舍却一切分别心！任何语言与文字，无碍无着甚乐哉！”
黎果说道：“就尊者自己讲，适才所示当然是足之又足了。我是为了弘扬嘎
居派教法和利益大多数的劣根众生们才向您请求的。”
尊者答道：“因为我当初曾立下坚誓要这样作，所以就像睹了咒一样。过去
我这样作，现在也是这样作。这样的作法也正是弘扬佛法，和利益众生的（最好
方法），必然会收到广大的利益的。”
黎果问道：“您过去发了怎样的誓呢？”
尊者道：“我曾发下这样的誓语，你们这些徒儿也应该仿效我，发同样的誓
语才好。”随即歌道：
“我因惧此轮回故，依仗上师之恩典，（曾发重誓无悔顾。）未尝妙法胜味
前，
此心甚易逐外境。不依师嘱如法修，必为求食游乡镇。方便妙道之精义，
未能融归本体前，若行密乘禁戒行，必将外泄难守密。轻传那诺之口诀，
则坏嘎居正教法。如彼学人初发意，行愿二种菩提心，极易假名修正法，
所行实则为自利！我守马尔巴之密咐，（终身依山勤修持），（二利事业）
任运成！
（我若不依上师嘱），则难弘法于西藏，为令上师心欢喜，我今勤修无反
顾！”
黎果夏汝哇（2）听了此歌得到尊者的大悲力加持后。心意完全转变，说道：
“我也决心依照尊者的意旨以终身修行为业。”于是他发下宏愿和坚誓在山中专
心勤修。不久心地上产生了地、道等稀有的功德，终于成为尊者的出家弟子众中
的一名亲近弟子，人称黎果夏汝哇云云。
以上的这些故事，包括黎果夏汝哇云的故事在内，是尊者摄受那些具足善根
的各大（超胜）之心子的记述。
本篇注解
（1）原文直译应作：“因为我是个断见之人，所以杀了我也是‘断’的，打骂也
是‘断’的……”但如此译则不易懂，在藏文中可以读得顺，直译成中文就不太
合适了。
（2）夏汝哇大概不是姓名，而是牧牛人，或牛场娃的意思。
第四五篇 法音鳞爪
敬礼上师。
尊者密勒日巴在库旧的寂静洞静修的时候，惹琼巴一天请求尊者教导如何修
持身、口、意三业之法。
尊者以歌答道：
“以无分别而持戒，身之修行应如是