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我慢，当即歌道：
“噫戏！吾子惹琼巴，自幼抚汝成人者，暂息骄慢与夸大，且听汝父歌此曲。
此曲意深如金蔓，悦耳妙音为汝歌，歌义若觉与理合，应善持守铭记心。
无身空行之法聚，自有空行作供赞。贵人恃傲以凌人，常在恶人刀下死。
富人吝啬所聚财，常为怨敌所享用。无度吃喝与享用，是为饥饿早死因。
人若不守己份际，越量而行终自毁。为官欺民凌仆属，终必殃国毁乡园。
仆民若不敬主人，是为自取不幸道。法师若不持律仪，势必毁损佛教法。
若不隐密空行诀，是为扰怒空行因。（噫戏！吾子惹琼巴），汝今持诀之傲
慢，
是乃趋入邪途兆。喋喋空言说法要，必毁修观善觉受。汝今自傲大骄慢，
终将舍弃上师教。弟子若不敬上师，必招苦中之苦报！修士不能依山住，
必招忧伤与毁损。学佛若不舍亲眷，必难破障获成就。博学若不实修行，
乃为耻中之最耻。比丘若不持戒律，实为羞中之大羞。我子惹琼应谛审，
我今所言亦善否？所言若合汝心意，应善持守铭记心。若觉我言无道理，
汝可随意而行之。我乃惧死一老残，无暇空言聊闲天。汝乃青年自傲士，
目空一切我慢者，纵以善言来相劝，汝反责怪回白眼，具恩译师马尔巴，
祈赐恩泽大加持，令我贫士舍八法。”
唱毕，就把惹琼巴所供的经书和檀香木拐杖拿在手中，以神足通向前飞驰。
惹琼巴拼命追赶，跑得上气不接下气，仍旧赶不上尊者。惹琼巴一面追一面唱道：
“父师慈悲祈垂听，人子岂能违父意？！惟求受纳我法供，清净无垢诸口诀，
今悉供奉父师前。无身空行各法要，空行亲自教导故，已断增损与错误，
深而又深诸法诀，已得印可无少疑。哀祈慈父垂察鉴，其他尚有长寿法，
空行指示之密句，金刚身之实相义，成就胜母之心要，皆供尊者上师前。
此外护虎甚深诀，治疗疾病及降魔，种种妙法如溶金，皆供尊者上师前。
我肩背有六王药，勇父勇母诸妙物，为报慈父恩德故，我今供奉尊者前。
药王檀木之拐杖，空行亲自执持者，罕世稀有无价宝，密主弟普所赠送，
我今供奉尊者前，祈尊垂鉴珍视之。疲累欲死惹琼巴，哀祷父师兴悲悯，
令我暂歇得喘息，诸布施中此最胜。若能布施饥渴者，恩德广厚极殊胜，
慈心善言施财物，周济贫困功德深，照顾迷途示正路，一切诸佛之愿誓。”
惹琼巴一面唱一面跑，尊者在前面一边飞驰，一边静听。惹琼巴唱毕此歌时，
尊者也停住下来，席地而坐，向惹琼巴歌道：
“父子意合甚善哉！处众和睦是真主，父子若能意相投，是为王中之胜王。
与众不和恶人兆，与父不睦被魔牵；是故践履善行时，应与汝父意相契，
偿报母恩此心安（4），与人无忤自庄严，道伴法友相处时，令彼心悦得成就。
若能令师心欢喜，必得（无比）大加持。人若少慢离自傲，诸事成办必较易。
学佛应改恶习性，容忍讥毁乃真慈。谦让自能得美誉，持戒必需无隐私。
常与尊者相伴随，功德法尔自然生。心若坦荡少计较，口舌是非自然无。
心若调柔并向善，胜菩提心自增长。达士怀恕能亲民，愚人难分恩与仇。
无身空行之法聚，以道观之离益损。弟普真言心要法，较汝我更因缘深。
马几成就佛母处，难寻胜我之弟子。空行佛母之密诀，若不示我将示谁？！
铜绿黄金曼陀中，我曾多次享会供，金刚亥母本尊佛，多年相伴较汝亲。
勇父空行诸净土，无不与我因缘深！汝之所行及一切，（老父时时关切中），
我心对汝之关怀，较汝自己尤为深！噫戏！吾子莫骄慢，随我深山习禅去！”
尊者唱毕此歌后，主仆二人就同时向（巴姆巴通）行去。这是“牛角的故事”
之上篇。
却说尊者父子二人在途中行路之时，惹琼巴心中想到：“这回如果是换了另
一位上师，我此番从印度归来，一定会对我作盛大的迎接和款待的。但我这位上
师他自己的衣着和享用一向都是最起码的。连他自己都这样（褛衣敝食），那里
还谈得到款待我呢？我从印度学了这许多的密乘大法，不应再以苦行方式来修习
菩提道；应该以享受欲乐的方法去修行才对！”他一面想一面生起大我慢，对尊
者也生起了恶劣的邪见，密勒日巴立刻就知道了。这时，在道路的中间恰巧有一
个（被弃置了的）牡牛角。尊者就对惹琼巴说道：“你把这个牛角捡起来，我们
带走吧。”
惹琼巴心中想到：“我的这位上师有时说（修行人）应该什么也不要。有时
‘他的嗔心却比老狗还狠，贪心比老丐还大。’用这个俗话来形容他真是恰到好
处了。这个（弃置在路旁的）废牛角么，既不能吃，又不能喝，究竟有什么用处
呢？”于是就对尊者说道：“算了吧！这个毫无用处的东西，还是不要它吧！”
尊者道：“捡起这样的东西，还不至于增长贪念，不久也许会用得着它的。”
说着尊者就自己将牛角捡起拿在手中。
二人行至巴姆巴塘的平原中央处，其地一片平旷，连一个小老鼠藏身的地方
都没有。此时本来无云的晴空中忽然黑云密集，狂风骤作，极大的冰雹满天狂袭
下来。惹琼巴连看一眼尊者的时间都来不及，赶紧两手蒙著头。过了一会儿，冰
雹狂降之势稍缓，惹琼巴四下寻找，却不见尊者的踪影，他就坐在地上略事休息。
忽然看见附近一块高地上有一个牛角，牛角的前面好像有尊者说话的声音。惹琼
巴就走向牛角的前面，心中想道：“这像是刚才尊者拾起的那个牛角呀！”于是
就弯身下去准备将牛角捡起，可是无论用多大的劲也拿它不动。惹琼巴就俯身以
面腮著地，用眼向牛角的内部看去，只见牛角并未较前长大，尊者的身体亦未缩
小；就如一面镜子中能看见广大（的山河）一样。尊者安坐在牛角的狭窄处（5），
向惹琼巴歌道：
“上师加持入我身，此身若与凡夫同，何堪成为大修士？现以化身显神通，
惹琼子兮应顶礼！上师加持入我口，口若妄言或绮语，何堪成为大修士？
我歌多富妙口诀，惹琼子兮应善思！上师加持入我心，心若纷起诸妄念，
何堪成为大修士？神通明体广大现，惹琼子兮应皈敬！
惹琼见地似野鹫，时飞高空时降地，如是高低不稳固，应趋坚中兮善思维。
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼修观似日月，有时明兮有时暗，时暗时明不稳固，应趋坚中兮善思维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼行素似山风（6），有时急骤有时缓，时急时缓不稳固，应趋坚中兮善思
维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼证果似稼禾，有时好兮有时恶，时好时恶不稳固，应趋坚中兮善思维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
若于微妙因缘法，此心随意得自在，则能进入此牛角，享用宫屋之舒适！
子兮！吾今呼唤汝，速入此屋伴老父，父唤子归子应归，为子之道应如是。
我乃年迈衰残人，生平从未到印度，身微路险未远游。惹琼青年身健壮，
曾往印度游学去，参访众多成就者，依止博学善知识；如今已为大贵人，
应住广大舒适屋，乾枯废弃此牛角，何能增长我法执？是故吾子惹琼巴，
应入牛角内室居！”
惹琼巴想道：“看样子，里面地方很大，容得下我应无问题。”想著就尝试
着钻进去，努力钻了半天连头或手都进不去。惹琼巴想到：“尊者的诛法也许灵
也许不灵，但他的降雹本领（7）却是真的！”一面这样子妄想，一面以颤抖的声
音用嘴对着牛角口唱道：
“上师尊者祈垂听，汝子惹琼金刚称，见、行、修、果及觉受，或高或低或
明暗，
或缓或急各不同，皆离贬奖任置之；无论布衣乾或湿，