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都只想着自己。
千言万语，却不知从何说起。
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“吃点什么吧？〃
“我要回家。”
迪子拿起手提包站起身。
“喂，怎么了？〃
阿久津付了帐追上来。迪子毫不理睬，推开店门走到
外面。初夏的暑热还滞溜在夕暮的街上。
“好不容易定下心来，好久没有见面了，你却……”
“你早点回家吧。”
“已经出院了，没关系。”
“你这话，是什么意思？〃
被她这么一反诘，阿久律的目光困惑地在空中游移。
“夫人在家，你就见异思迁，不在家，你就不会了？〃
“没有那回事……”
“我知道，你实际上爱着的是夫人，有夫人这一安定的
港口，你才会寻花问柳，总之，我只是附属品！〃
“这．．．．．”
“我不想当你的附属品！〃
迪子猛然转身，在横行道上，朝着对面的人行道碎步
跑去。
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无言脂
在迪子的身体里，仿佛栖身着和思维不同
的另一种冲动，好不容易驱动理性，淡然处之，
玉体却大泼娇情……
她仿佛感到有一种无法抗拒的情感在她
的体内涌动着…
一种叵测的欲情在迪子的内孕育着，一点
点地扩张着……
七月，随着梅雨季节的结束，抵园祭（京都八坂神社抵
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国会，类似中国的庙会——译者注）开始了。 一般提起抵园
祭，许多人以为是典祭七月十七日神幸祭（迎接神灵降临
的祭把。——译者注）的御驾巡行的日子。其实这次祭把应
是七月一日吉符入（往笺筒里插笺以图吉利。——译者注）
到二十八日洗神舆（神舆：是登耙时装上神牌位抬起游行
的轿子。洗神舆：即将鸭川的河水浇在神舆上的仪式。——
译者注），持续时间将近一个月。
正因为持续时间长，所以在这期间还渗杂着许多迷信
的习俗，比如御驾的巡行顺序由抽笺决定，如仿照神功皇
后形象的“占出山”成为头笺，这年分娩的产妇便是顺产，
在战前还有女子不能登上御驾的禁忌。
迪子在京都土生土长，所以对京都的地理环境很熟
悉，但又因为是战后出生，所以不太了解那种历史遗留下
来的习俗，只记得一些从父母那里有意无意中听到过的
事。在那些传说中，迪子记得最深的，便是抵园祭的无言脂
（京都的祭耙，相传在此期间，倘若不说话，心意就能够如
愿。——译者注）。
从七月十七日在街上巡行的神舆向四条街的御旅所
（临时停放神舆的地方——译者注）献纳，到二十四日返回八
坂神社，这一个星期为无言脂。相传在这期间，有心愿的
人，即使碰到熟人也绝对不能开口讲话，每夜从四条大桥
桥畔到御旅所走一次，走过七次，心愿就能够如意。
迪子是毕业于药科大学的现代青年，当然不会盲目地
相信那些事。她想，那肯定是以前的抵园和先斗町的舞妓
等祈愿爱情而想出的迷信。但在否定它的同时，在迪子的
内心深处，也隐隐地怀有也许会奏效的侥幸心理。孩提时
潜移默化地灌在脑海里的东西，是不易从头脑里抹去的。
她觉得这是迷信，根本不可能实现，一边却在头脑里牵动
着舍不得扔掉。
自从七月初断然拒绝阿久津的邀请回家以后，迪子还
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没有和他单独见过面。在这几个月的摩擦里，迪于仿佛感
到自己终于看清了阿久津的真面目。
至今阿久津仍热情地约着迪子。
“为什么不见面？〃'你讨厌我？〃有时化验室里只剩两
个人时，他会紧紧地追逼着迪子问。干活时也用一副热切
的目光望着迪子。也许因为迪子阴阳怪气的模样，阿久津
的爱重又燃烧起来。
但是，阿久律无论多么爱着迪子，也没有和迪子结婚
的打算。唯独这才是确切无疑的。
阿久津总是顾忌着周围的影响，害怕被妻子察觉。妻
子生病时，那副担忧的模样是非同一般。而且只要妻子生
病，他便会魂不附体食甘不昧。阿久津的温和和豁达的态
度好像是建立在妻于健在的基础上。迪子觉得，他担心着
自己的社会影响而欺骗着妻子，足以证明他还爱着妻子。
可以说，如果爱情仅是表面的，那就更要万分地珍惜。
以前阿久律说掩人耳目，在妻子面前敷衍塞责，都是
为了我们两人，还说为了让爱长久地持续下去，这是最好
的办法。迪于一时里也傻里傻气地相信了。她觉得，现在遮
人耳目，是为了不久以后能开花而忍耐的过程。
可是，无论怎么等待，花也无意开放。别说开放，面对
妻子的病和社会的体面，甚至还在枯萎下去。阿久津真正
理解迪于固没有开放而忍受着的悲哀吗？
两年前第一次作爱时，阿久律拥着迪子口口声声地说
“想在一起生活，”还说“永不分离，”说“想结婚”。当然，迪
子不会听信那些话，以为两人马上就能住在一起，马上就
能结婚。也许，阿久津是心情亢奋时随口说的，何况阿久津
也不可能百无禁忌地说要“结婚”。
但是，听着那些山盟海誓，迪子即使认定两人早晚能
在一起生活，也是极自然的。这说是迪于的误解，不如说责
任应该在于使迪予信以为真的阿久津。
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最近，阿久津就是在作爱时也已几乎不讲那样的话
了，依然温柔、激奋地爱抚着她，但最后剩下的只是作爱的
回忆，没有再多的心灵沟通。只是为了作爱，缺少激荡的情
绪。
冷静下来一想，阿久津好像认为现在这样的状况最
好，能确保妻子，同时和迪子保持着往来。她仿佛觉得他正
在自鸣得意，以为这是毫无伤害的最便宜的做法。近来迪
于忽然觉得阿久津是个卑徽狡诈的人。盲目恋爱期已经过
去，现在也许是反省期，一时间显得可靠而温柔的男子，如
今显得自私而诡诈。
她不想任他摆布。断然拒绝阿久津的邀请后半个月，
迪子就是靠着这样的意气生活着。但是，所谓的固执已见，
仍还是意识到他的存在，对安之若素的、已经不能从妻子
那里逃走的怯懦的男子没有用处。她觉得应该甩甩他。
可是，迪于一边这么想着，一边也滋生着想和他见面
的冲动。午休等的时候，他极认真地紧逼着她：“今天见面
吧！〃她终于会扭扭拧拧地想着要不要去，想不去考虑那些
令人不侠的事，忘掉一切，接受他的抚爱。
在迪子的身体里，仿佛栖身着和思维不同的另一种冲
动，好不容易驱动理性，淡然处之，玉体却大泼娇情，一边
爱理不理，冷若冰霜，一边在阿久津死心将要离去时，便慌
慌张张地露出要呼他回来的目光。
在亲近阿久津的，应该说不是头脑，而是身体，一边理
智在告诉她不能谦就，一边身体却在不住地怀恋着他。
迪子对自己颇感烦心。少女时代，她对自己的灵肉从
未失控过，从来没有过身体背离理性作出什么举动来，两
方面都协调得很好。
从高中毕业进入大学时起，迪子吃惊地发现，身体会
产生连自己都不明白的摇憾。她仿佛感到有一种无法抗拒
的情感在她的体内涌动着。
自从大学毕业那年委身于秋野以后，那种可怕的情怀
便清楚地探出脸来。从此，一种匣测的欲情在迪子的体内
孕育着，一点点地扩张着。
被秋野甩去后几个月里，她痛苦得死去活来，现在回
想起来，好像是因为那种离奇的情感不能自己的缘故，什
么东西搅乱了迪子那颗想要平静的心。
可是，她感到那时心灵和身体还没有现在这么分离。
秋野那时，因为他不辞而别，她内心里纠结着想寻死的怨
情和毕竟还不能抛弃怀恋的思情。是心灵和心灵的纠葛。
那时，心灵和身体还没有如此分离，而且可以说，灵肉同时
享受着纵情的欢悦和分离的苦痛。
象观在这样心灵和身体的对立，好像是从和阿久津交
往以后才出现的。现在她的心里明白无疑地憎恨着阿久
津，觉得也是怯懦而自私的人。
可是，身体却偏偏在向阿久津献媚，他一靠近，就联不
知耻地露出要接受他的神情。不仅仅举止，就连体内的乳
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