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哪怕是代表城市手工业者利益的墨家，和代表农民利益的农家，都不例外！若是他们没有这样的特点，他们也是压根不会在戴言面前陈述学术观念，并向戴言来效忠的。
而小说家则是完全不同，他们本身的出身不高，大多是稍稍识点字的微末小官出身。他们通过街谈巷议，或是道听途说得到的故事进行整理，或是将其写出来，或是通过口耳相传的方式来传播。而他们的陈说对象，却不仅仅是贵族阶层了，而是整个社会！
而小说家们这种无差别的传播方式，自然就让贵族们不舒服了。在贵族们想来，他们的地位崇高，身份能和那些**一样吗？他们因此也就看不上这种“低俗“的学派，因此小说家的影响力一直停留在底层，始终无法上升，也就不足为奇了。
不过戴言却丝毫不敢轻视小说家的作用！若是说起对后世普通中国人影响最广的文化作品，戴言敢肯定绝对不是唐诗宋词里的名篇，而一定是像三国演义、水浒传以及西游记这样的小说！
毕竟那些文化程度低下的人，是不能理解那些阳春白雪的美好的，他们只能够理解这些下里巴人的娱乐！
君不见，我大清夺取明朝天下，靠的就是三国里的政治智慧。而明末的反贼们，所起的名号，什么横天王、过天星、九条龙，也大多和当时在社会上流传的小说人物有关！
这其实就是文学作品受众越广，其影响力就越大的缘故。戴言当然是明白这个道理的，因此他非但没有像这时代的贵族那样轻视小说家们，他甚至还亲自派人到小说家最为积聚的齐国请了这些人来到陶丘推广他们的作品！
这时代的小说家，所做的作品都很简单，大多就像齐谐那样，可以说完全就是一些短篇的故事。
然而这时代的小说家的水平虽然都比较差，然而这时代底层庶民们的见识却是更差。戴言让小说家们以后世说书的方式，各家酒楼、茶馆合作借他们的场地讲演，立马就受到了整个陶丘底层庶民的欢迎！
而那些在陶丘庶民中反响特别好的，戴言甚至专门指示陶丘的报刊与小说家们合作，让他们将作品刊载在报纸上！
当初步打开了市场以后，戴言又告诉小说家们不要老是拘泥于短篇的故事，让他们开始初步创作一些中长篇，并且有着学术内涵，和能够切合这时代思想的小说！
为了给这些小说家做一个示范，戴言毫无廉耻的剽窃了后世元杂剧的精髓，创作了一部中篇的小说赵氏孤儿。
戴言来到了这时代，和赵国之间本身就有联姻的盟友关系，他也因此对赵氏早期的历史有了些了解。从赵雪那里了解到的信息，他知道赵氏早期差点被晋国灭族，其最主要的原因就是赵氏在晋国国内的势力膨胀太快，而引起了晋景公的忌惮。于是晋景公趁着赵氏族**讧的时机，一举将专权的赵氏给消灭！
这样的事，在春秋时期其实无所谓对错，戴言也从赵雪的口中了解到，使赵氏再次复兴的孤儿赵武能够幸免于难，其实并非靠的什么家臣的力量，而是靠的赵武母亲晋国公主的身份！
不过小说嘛，自然也应该有一定的想象力的。戴言看过了后世的元杂剧，自然就利用了其大致的剧情，做出了一篇歌颂赵氏家臣忠义的小说。
和后世的小说大多借古讽今不同，戴言所作的赵氏孤儿发生的时代，距离现在的时代并不遥远，而且其中忠、义乃至复仇的理念，也是非常符合这时代的价值观的！
故而这篇小说一经推出就立马受到了欢迎！每当小说家在酒居茶馆中讲到程婴为了挽救赵氏的余脉，甘愿用自己的血脉代替赵氏孤儿时，大家都是相拥而泣；而在公孙忤臼为了掩护赵氏孤儿，装作愤怒的样子责骂程婴并被屠岸贾杀死时，庶民们都在高声呼叫：杀死屠岸贾！而在赵武最终长大成人，最后亲手杀死屠岸贾为家族报仇雪恨时，庶民们都跟着拍手叫好！
这样的小说与之前类似齐谐的志怪小说不同，它讲的都是有血有肉的故事，使得它有一种出奇的真实感！而且它迎合了这时代华夏朴素的大复仇理念，并在其中向庶民们宣传了忠义的思想！由于这篇小说的出世，使赵氏早期的黑历史也被洗的干干净净，让人们看到了一个无比光荣高尚的赵氏，令陶丘人对赵国的好感度大增！连带着陶丘的主母，赵国公主的威望也跟着大为提升！
很快，这样一篇小说就成为了整个陶丘人尽皆知的事了。于是戴言趁着这样的机会，让人们不再用耳朵，而是用眼睛来见证这样一个故事。
戴言专门从陶丘的优人中选择了具有天赋的人才出来，并教给他们后世的一些表演技巧，在多次排练以后，让他们在舞台上将这一小说的剧情给陶丘庶民表现出来！
在这时代，大家所理解的优人，都是一些以乐舞和戏谑为业的艺人。而且优人即使进行表演，最多也只是几个人进行，其中并没有太多的剧情，只是纯粹引人发笑而已。
而这一场赵氏孤儿不同，在戴言看来，虽然因为表演者的不熟练而有些瑕疵，然而它却是货真价实的戏剧！
真正的戏剧，乃是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的艺术。这种综合多门艺术为一体的表演艺术，立马就展现出了强大的生命力！
拿赵氏孤儿戏剧的初次表演为例，它是在戴言临时搭建的一个露天舞台进行表演的。当它真的将小说中的剧情全部都表现出来时，陶丘的庶民们已然将那些表演者，当成了小说中的真正人物。以至于屠岸贾出场灭亡赵氏时，无数陶丘庶民拿出了自己随身携带的东西，亦或是从舞台附近捡起石头等物品向演员丢去！
演员直接就被庶民们给打伤，甚至连露天的舞台都差一点被拆掉了！最后戴言不得不将军队派出来，方能维持秩序！
不过庶民们对于戏剧的表演，表现得如此夸张，也就是戏剧开始在陶丘传播的时候。当大部分人都习惯了舞台上的戏剧只是一种表演，而并不是实物时，人们虽然也依然会随着剧情而心情发生起伏，然而却也再未发生过激的行为了！
当整个戏剧都在陶丘流行开来以后，戴言甚至正门投资修建了一座剧院，将戏剧放在剧院中来表演，并对其收取高额的门票，整个剧院依然门庭若市！
商人们由此见到了这样一门行业中的商机，于是那些有实力的商人，也开始纷纷出面，在陶丘修建剧院，并开始从各国招募优人前来陶丘进行表演。为了得到好的剧本，他们也同时对陶丘的小说家们给予支持！
小说和戏剧，这两样新事物，就这样在商业的影响下，互相依存，互相发展，并逐渐的成为了陶丘强大的娱乐行业。
而戴言，针对这样的场面，模仿后世天朝的中x部，也开始让宣教司来对其进行管理这些娱乐行业。而宣教司，就通过控制小说的创作，戏剧的演出，在其中不断的宣扬戴言所需要的“陶丘价值观”，让整个陶丘引导向戴言所希望的文化氛围！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第二百二十五章 天堂之城：新蹴鞠（）
通过娱乐业所带来的软文化，外加上陶丘日渐崛起的报纸，戴言就掌控了对整个陶丘的宣传！对于他需要的价值观，他既可以让报纸直接正面的宣传，旗帜鲜明的传播自己的观点。而另一方面，他也可以通过娱乐的软文化，将价值观潜移默化的输入到陶丘庶民心中。
由此，整个陶丘的话语权，就完整的掌握在了他的手上！从上游到下游，从贵族到庶民，整个链条一丝不漏，几乎没有破绽！
而宣教司，也由此成为最受戴言关注的几个邑府机构之一。
同时娱乐业的逐渐兴起，也让他对另外一个同属于文化事业的行业投入了极深的关注，这就是体育。
陶丘的体育行业，起源极早，早到戴言初到陶丘就有了。
戴言在后世并不是球迷，但是在他见过了这时代的蹴鞠后，他还是喜欢上了这一运动。而当他主政陶丘以后，发觉整个城邑都没有什么锻炼领民身体的运动，感觉这样的状况不适合培养陶丘领民的尚武精神，于是他立马就将临淄的蹴鞠给搬过来了。
当然，对于临淄城的蹴鞠，那种在场上毫无规则，并且有12