按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
钍衔遥俏蘧玻荒霞姘俏薷敢病Ｎ薷肝蘧乔菔抟玻�
他直接将天下两大显学的杨学和墨学归类到一起，直接骂这两门学派乃是“无父无君”的禽兽之学！
同时斥骂天下两大显学，这位孟轲带来了极大的名声。同时他也正式成为了儒家自孔子之后新崛起的领袖人物！
而对于农家，因为大儒陈良的弟子陈相接触了这门学派以后，竟然就直接就摒弃了自身所学的儒家观点，完全投奔到了许行的门下，成为了“神农之徒”。
作为儒家领袖的孟轲来说，对于这样的儒家叛徒自然也是不能容忍！如果陈良不在他面前跳也就算了，偏偏这小子还极不识趣，竟然跑到他面前来宣扬农家学说！
孟轲能被称为儒家的领袖，岂能是一般人？他自然用自己出色的辩术将陈相教训了一顿。由此，儒家又和农家结仇了。
墨家和农家，这两个都是孟轲的死敌，如今竟然合流到一块了，还组成了一门新的学派——科学！
他们跟随这位宋公子偃来到这稷下学宮，能和他孟轲客客气气的交往？能不找儒家的麻烦？反正孟轲对此是绝对不信的！
稷下学宮的门口，戴言望着那块简简单单，以齐文书写的“稷下学宮”四字，内心久久不能平息。
这四个字虽然及其简单，然而它在戴言心中却是意义非凡。它就是百家争鸣真正的大舞台，而这里所产生的思想最终形成了后世华夏文明的核心思想！
戴言带着一种朝圣般的心情进入了这个学宮。
稷下学宮是这个时代最大的学宮，它是一个政治、学术、教育功能于一体的巨无霸式的大学宮！
学宮内，主要分为三大部分组成。一部分为政治功能，这里主要就是供各家学派进行辩论议政的场所，同时也有国君和齐国贵族专门前来咨询稷下学士的会客室。第二部分为稷下学宮的管理机构，其主要为学宮祭酒直接管理学院的场所，另外还有整个天下最大的藏书馆。第三部分则是由各稷下学士单独教学的独立院落构成。
如今戴言已经是正式的稷下学士，齐国下大夫，他自然也是有自己的独立院落的。因此当他一步入学宮，就有学宮的管理人员将他引到了专供他讲学的地方。
这是一座颇为华贵的大院落，戴言只是粗略的转了转，就发现这里的房屋就至少超过二十间以上。在这里，除了一般院落都有的仓库和储藏室外，可供教学的教室，供老师休息和研究学问所用的休息室，供学士住宿的宿舍，吃饭用的食堂等等都一应俱全。
考虑到这个时代教学的不易，这里完全可以和后世一个综合大学里一个独立的学院相比了。
戴言不是首次当老师了，他在丰邑的时候就教授过墨家和农家的弟子。对于学院，他也有自己的思量，他一来到自己在这学宮的地盘，就对它做出了第一项变动：挂上黑板。
黑板和粉笔是教学的神器，戴言对此丝毫都不怀疑。
做好了这种改变后，戴言就正式的开始挂出招牌，开始对外招收学生了！
稷下学宮的弟子主要来自于齐国贵族家的子弟以及各国游学的士人，学宮内对于弟子的规则极为严格！学宮内有专门的弟子职这样的规章制度，规章里面从饮食起居到衣着服饰，从课堂纪律到课后复习，从尊敬老师到品德修养，都规定得详细严格！
这种严格的要求甚至流传到了后世，从而形成了私塾教授时学生应当遵守的通例！
而对于学宮内的教学，反而限制比较少。如今天下的士人有“游学”的传统，这从而也形成了学宮的教学方式。学生可以自由来稷下寻师求学；老师可以在稷下招生讲学。双方都是互不干涉，互不影响的。
即是说，除了在听老师讲课时弟子要遵守规章制度以外，一名弟子是可以拜多个老师为师的！这样的做法其实也是有利于弟子吸收各家的思想，从而开拓自己的眼界。同时这也有利于自身学术的发展。
在戴言看来，这种放任学术自由竞争的方式就是稷下学宮能发展到如今这么壮大，最主要的原因！而这种学术自由竞争，自由的招手弟子的态度同时也考验各位稷下学士的实力。
一个真正有实力的稷下学士，不仅仅要有深厚的学术功底，同时也需要有着高超的教学技巧。招收越多的学生，认同这家学说的学生越多，这位稷下学士的影响力也就越大！
同时稷下学士的影响力，也会在极大程度上影响其所教授的学说！
在这里，一切都要靠实力！浪的虚名之辈在这里是没有前途的！
真正能够在这稷下学宮脱颖而出的绝对都是天下罕见的大才！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十一章 第一批弟子（）
当戴言在这稷下学宮里，自己的院落中还未待足一个时辰，就有跟随自己的随从汇报客人来访了。
戴言亲自出去迎接，发现来人正是与自己辩论失败的稷下学士邹衍。
邹衍一见到戴言就向他行礼，并一副恭敬的态度说道：“门下邹衍见过偃子！”
在齐国，对于有学问有才华的人，都习惯在名的后面加一个“子”以示尊敬。邹衍不仅对戴言使用了敬称，而且还持弟子之力自视门下，这就戴言都有些承受不起了。
他赶紧虚避开了邹衍的行礼，对他说道：“邹子何必如此客气呢？你我都是稷下学士，而且您的年龄比我大，在这稷下学宮待的时间也比我长。您对我行弟子子礼，我又如何承受得起？”
邹衍坚持着说道：“公子大可不必如此。您的学问远比我高深，做我的师父那都是绰绰有余了。”说完，他指着戴言对着其身后的一群士人说道：“这位就是提出了日心说的宋公子偃，他的学问高深莫测，上知天文，下知地理。我和公子偃比起来也是大为不如，你们若是有暇，大可以来聆听公子偃的教导！”
说起来，邹衍之所以会如此做，以阴阳家宗师之尊亲自来拜访戴言，并且让自己的弟子也跟随过来，主要还是他在和戴言辩论回去以后，仔细的思索，越发觉得戴言所讲述的天文模型乃是真理，而他的阴阳五行说乃是谬误。
现在的阴阳五行学说和后世与神棍纠缠在一起的学说不同，如今的阴阳五行学说其实是非常务实的学说。研究阴阳五行这种关乎天地运行之道的人，大部分都是来自于各国的太史以及太史之后。而他们对真理的追求不是区区的脸面所能阻止的。
太史在这个时代是一个显赫的官职，他们掌管着起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等等重要的事。
因为他们需要记载史事，编写史书，而且他们认为自己记录的就是真相，因而对自己的工作充满了自豪。而他们身上也由此有着极为强烈的务实精神，为了贯彻这种精神，他们甚至敢以自己的生命来卫道！
春秋时期，齐国权臣崔杼因齐庄公与他的妻子私通，而且还将崔杼之妻特制的绿帽子赏给别人，因而大怒，于是他趁齐庄公又一次与他的妻子私通时将其杀死。齐国的太史如实的记录了这一历史：崔杼弑君。对于崔杼来说，这件事乃是错在他的君主齐庄公，齐庄公和他的妻子私通，这对他的侮辱太大了，他弑君也是迫不得已。因而他请求太史更改一下，不要如实的记录这一历史。并威胁说，如果不从，他就要杀掉太史。
对于太史来说，撰写歪曲的历史是比失去生命更难受的事，于是果断拒绝了崔杼的请求，结果他就被杀。随后崔杼找来太史的儿子，看他怎么写这段历史。太史的儿子也依然如实的记录了这个历史：崔杼弑君。崔杼又杀之。而后就轮到太史的孙子来书写，年不满六岁的幼童依然用那稚嫩的手写下四个字：崔杼弑君。
这样执着的精神让崔杼无奈了，他只得放弃了让太史更改历史的打算，放任他们记录真实的历史。
而太史这一世袭的职业不仅在记录真实的历史上如此执着，在对真理的追求上面其实也是有着同样的精神！邹衍同样是这样的背景出身，虽然他对戴言代替他成为最年轻的稷下学士而有些不满。然而在真正的真理面前，这些全都是次要的！
而跟随邹衍的这些人也丝毫不以戴言的年轻为异，他们见到戴言，都以弟子之礼向戴言行礼。
而其中一名年龄稍�