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“这个主意不错。但是，如果我们只有20个人的话，最好还是去掠夺农民的村庄好了。”
“去攻击一个处于戒备状态下的城堡的确很难，也会造成很大的伤亡。爵士，我打算制定出一个出其不意的突袭计划。”
弗格森有点意外地点点头，开着玩笑说：“斯夸尔，你真的是欧洲来的勃艮第人吗？我是说，你表现得越来越像一个丹麦女战士了。”
伊莎贝尔轻轻一笑：“爵士，你的祖先不是欧洲传说中的维京海盗吗？关于维京人的传说，至少我还是知道一些的。”
“嗯，看来你已经做好突袭的计划了？”
“是的，爵士。爵士，你是否可以让你了解的人先去调查一下里士满郡邻近的几个郡的一些情况。比如哪些城堡内藏有大量钱币，武器及马匹，或是修道院，教堂之类的地方？”
“斯夸尔，难道你还不知道吗？国王陛下早已收回了修道院的财产及地产。现在，只剩下要塞或是城堡还有可能藏有大量的英镑，银器或财宝。”
“嗯，好吧。既然这样的话，那么我打算在下一个主日弥撒的时候动手。”
对于早已皈依天主教的如弗格森这样的丹麦人后裔来说，望弥撒是天主教最主要的礼仪行为之一，是天主教最神圣、最隆重的祈祷方式，是为了纪念和重演耶稣所举行的最后晚餐。而主日弥撒则比普通日的弥撒显得更为隆重和重要。
弗格森非常诧异地看着伊莎贝尔说：“斯夸尔，你知道你这么做是会受到主的惩罚的吗？”
伊莎贝尔从不认为自己何时曾受到过上帝的惩罚，尤其是在她长期未去教会做礼拜之后。这里补充一句，曾为新教教徒的伊莎贝尔所在的基督新教与旧教即天主教，在宗教信仰上是有着非常大的不同之处的。
为了表示自己在这个时代依然是一个虔诚的天主教教徒，她毫不在意却表情凝重地念了一段向上帝忏悔的文字：“我向天主祈求，以你的善良将我的大小罪过加以原谅，一切罪过从我出生的时光直到我最后遭到死亡。”
接着，她又说：“爵士，天主会宽恕我们的，这样可让我们以悔罪的心情投入到战斗中。”
“战斗！斯夸尔，这的确是一场战斗。”
“所以，这次掠夺行动可以用时间，地点，人员来概括一下。时间，选择在其他城堡内的教堂举行主日弥撒仪式时动手。地点，城堡内可能藏钱的地下储藏室或其他重要地点。人员，不要使用公爵殿下的任何一个人。”
弗格森对这个暂时的突袭计划比较满意，但又就细节问题询问着：“斯夸尔，那么其他城堡内的主日弥撒时间这个问题，该如何解决？”
伊莎贝尔平静地说：“爵士，你可以派人先去进行侦察，你甚至可以让他们装扮成农民进入到城堡内进行侦察。这个侦察，当然包括打听出城堡内藏钱的地点。”
“那么，人员呢？”
“爵士，我想你能找到最好的丹麦人战士。具体人数，最多10个人。”
“只需要10个人？”
“是的，爵士。我们的这次掠夺行动，可以说是一次秘密行动。我可不想因为这次行动，让公爵殿下与其他领主之间产生怀有恶意的家族私斗。”
弗格森站起身，笑着说：“贵族之间的战斗不正是我们希望的那样吗？这样的话，公爵殿下可以出更多的钱来让我们为他服务，去征战其他贵族。”
伊莎贝尔拾起地上的木剑及盾牌，又将酒罐拿起来对爵士说：“殿下还只是一个孩子，我想他并没有做好发动一场贵族战争的准备。”
“好吧，但我不能保证我的人不会杀掉几个企图杀死我们的人。”
“当然。呃，爵士，还有一点，我觉得我们可以装扮成苏格兰人去劫掠。”
第64章 洗礼（）
上午10点半左右，在诺丁汉城堡的拿撒勒教堂内由博尼费斯？托马斯神父主持的主日弥撒仪式在众信徒的礼成圣歌歌声中，完成了弥撒礼仪的最后一部分即礼成式。
接下来，托马斯神父又在领主亨利的示意下在告解室内为伊莎贝尔·沃尔顿举行了个人告解仪式。伊莎贝尔在经过了告解的省察、痛悔、告明、痛悔、赦罪、补赎这五个步骤后，便完成了她作为一个罪人在得到赦免前需要完成的两件圣事中的一件。
另一件圣事即是圣洗（洗礼）。圣洗是耶稣亲定的加入基督教会的正途，是七大圣事即七种被赋予特殊神圣意涵的仪式之一，也是天主教、东正教等传统基督教派认定的仅有的七项圣事之一。不过，在由德国人马丁·路德创立的基督新教内部，被认可的基督圣礼只有洗礼和圣餐（天主教称为圣体圣事）两项。
曾经做为基督新教教徒的伊莎贝尔在去家乡小镇的教会做礼拜（天主教称为弥撒）时，被灌输的一种新教思想是既然只凭信心就可以得救，那么每个教徒都可以成为牧师，也不需要牧师在神与人之间起中介的作用。
因此，当她在1534年的英格兰东北部的拿撒勒教堂告解室内对托马斯神父亲进行告解时，只能挖空心思地做一番冥想之后，从记忆中搜罗出一些还能记得的好莱坞影片中天主教教徒告解的桥段来蒙混过关。
作为一个几百年后的在思维逻辑方面，人与社会的关系经过高度进化的人类，伊莎贝尔连她自己都不相信，从电影里“借”来的大段告解对白居然可以在古代的神职人员面前起到奇迹一般的作用。
至于接下来的圣洗（洗礼），她当然很清楚是怎么一回事了，因为她在做为一名基督新教信徒时曾接受过一次洗礼。不管是天主教、东正教还是基督新教，都把洗礼视为基督教的一项重要的宗教仪式即入教仪式。之后，洗礼又细分为注水洗礼和浸礼两种。
她估计，此时的英格兰东北部天主教神职人员很有可能会采用“浸礼”这种方式。且不论注水洗礼和浸礼这两种洗礼形式在后世社会中时常引发的各教派的争议，总之她现在已做好两方面的受洗准备。后世教会的一种观点她认为还是比较正确的，即注水洗礼和浸礼的效果并无差别。
果然不出所料，托马斯神父在让她穿上一件白色的罩衫后将她带至教堂外的一侧。指了指摆在角落里的一个巨大的水缸对她说：“伊莎贝尔·沃尔顿姐妹，你愿意接受耶稣基督做你个人的救主吗？”
在领主、家庭教师、管家、两位爵士及准枪骑兵们、众仆役及佃农，还有来自里士满郡的普通平民的默默注视下，伊莎贝尔虔诚地说：“我愿意。”
托马斯神父又说：“现在我奉基督耶稣的名给你施洗。”
不等神父进一步吩咐，仍旧穿着衣服的伊莎贝尔立刻走到名为浸礼池的水缸前，抬腿跨进水缸进而将整个身体浸入水中，只是把头部露在水面外。
接下来，主持浸礼的托马斯神父面向众人，右手按在她头顶处将她浸入水下时高声对众人说道：“天主，请将你的仆人伊莎贝尔列入圣徒之位，请让她成为光明的天使，让圣洁之水浇灌于她……。”
说完，抬起右手让伊莎贝尔的头部露出水面。几秒钟后，神父再次将她的头浸入到水中时又高声说：“请赐福与她，让你成为你的得力助手……让她继承到你的荣光。”
如此类推，当神父第三次将她的头浸入到水中时又说：“……让她把圣言传承下去，让她在智慧与尊敬中成长……这样她将会拥有天主般的品质，阿门。”
至此，象征着“洗洁、死亡、复生”等意义的三次“浸水式”洗礼已完美完成。当伊莎贝尔漫不经心的却又显得异常激动地从水里站起身时，围观的众人纷纷给予她一片热烈的掌声及友善的微笑。
伊莎贝尔自己也在不停的对众人微笑。在众人看来，她是多么的激动与虔诚；在她自己看来，此时却想起了一个有关洗礼的笑话。美国总统小布什曾经说：“注水洗礼”和“浸水礼”之所以不同，是因为“浸水礼”会将人的灵魂彻底洗涤，而“注水洗礼”则是“干洗”灵魂。
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现在，伊莎贝尔的原罪与本罪被彻底赦免了。用《圣经》新约的“马可福音”这卷书中的一句话说就是，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
让人啼笑皆非的是，此时的她又一次“幸运”地成为了教徒，而且还是几百年前的天主教教徒。如圣经所说的耶稣复�