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不过接下来的战争就没有这么麻烦了，因为曲女城周围被打下来之后，唐军已经仿照王玄策的政策，废除了种姓制度，从而赢取了大量的民心，再经过诉苦大会的审判，周围城市的百姓算是彻底的靠向了大唐这边。
随着血龙卫的暗中宣传，如今大唐在曲女城周围做的事情，已经传遍了真个戒日帝国，并且有逐渐向着整个天竺大陆蔓延的意思。
别的国家暂且不说，就说戒日帝国内部，因为有曲女城的真实例子在前，几乎所有的低等种姓，原本已经死寂的内心都开始燃烧出了熊熊火焰。所有人都在期待着，大唐什么时候会来到这里，解放被压迫的百姓们。
如果大唐军队此时出现在他们面前，估计都会出现箪食壶浆以迎王师的情况发生也不一定——不要怀疑这种事情不会发生，当年蒋公的统治不得人心，太祖吊民伐罪，不就是走到哪里，百姓们就欢迎到哪里吗？
如今的天竺，可比蒋公统治的华夏可要黑暗多了，如今大唐替天行道，以解放者的身份出现，天祝百姓自然欢迎至极——一如当年的吐蕃一样。
至于这样的行为算不算卖国？
呵呵。
老子在这个国家过的连猪狗都不如，就算是卖国又能怎么样？
何况，卖国这件事有不少我一个人干的，整个戒日帝国，至少有八成的人都是这么干的，就算这是卖国，一个国家八成人都赞同卖国，那问题就不可能出在我们的身上，而是你们这些统治者的问题。
回忆完了，接下来就是正事情了。
（本章完）
第649章 玄奘（）
第十八章玄奘
以上，就是截止到目前，天竺所发生的事情了，虽然初期的确遭遇了大困难，但后期却是一切顺利，总的来说，还是在往好的方面在发展的，只要接下来事情顺利，短时间内不说彻底征服天竺，但收复戒日王朝还是没问题的。
至于将阿三纳入大唐国民体系中，这个倒是无所谓，反正只是一个名义而已，至于贬为奴隶，这个倒是没有必要。
现在大唐征服了南洋，这里的奴隶数量已经基本上能满足大唐内部的工业建设消耗了，李贞又不是杀人狂魔，可没有没事就将人变为奴隶的爱好。
阿三的确奇葩，但那是后世，现在才是七世纪，阿三还是很不错的，尤其是现在大唐刚刚废除了他们的种姓制度，他们对大唐正是感恩的时候，这时候大唐如果趁势出击，使用文化手段同化阿三，说不定用不了一代人，就能将这些人变成大唐最终是的拥趸。
而且说实话，天竺这地方在李贞的计划中，并没有将其纳入国土的打算，早晚都是要被分封出去的，大唐只需要控制一部分南部的港口就够了以及北部的平原就可以了，至于别的地方，李承乾会占领一部分，剩下的李贞也都会找各种名义，将其分出去——说实话，天竺这地方李贞还真看不上，也不知道为什么，英吉利偏偏要将这里视为自己的禁地，而将资源更加富庶的澳洲给放弃了，关于这一点李贞一直都想不明白。
不过他现在关注的地方并不是这个，随着大唐在天竺战场上的顺利，第一批的战利品也被船队送回了岭南，但是随着战利品的送达，王玄策却还给李贞送来了一个不算麻烦的麻烦。
说是麻烦，因为李贞刚刚阴了人家的宗教，说是不麻烦，因为王玄策送来的只是一个和尚而已。
“贫僧见过越王殿下。”
这是一个看起来五十岁的和尚，但李贞知道，这和尚就算算上虚岁，今年也不过四十一岁罢了，之所以看起来这么苍老，是因为在西行路上，这个和尚吃了很多苦头导致的——这个和尚叫做玄奘。
按照历史记载，他这个时间段的确是在戒日帝国，戒日王对他非常尊崇，如果没有大唐攻击戒日帝国这档子事情的话，在接下来戒日王会以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。
在佛学辩论大会结束后，玄奘会向戒日王辞行，但戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。
此次大会之后，玄奘归国，并在贞观十九年回到长安，受到长安百姓们的疯狂欢迎（道俗奔迎，倾都罢市），后来隐居在弘福寺，翻译从天竺带回来的经文，以及编写《大唐西域记》。
不过这都是历史上的事情，在这一次戒日王早死，玄奘也只是刚刚结识了戒日王没多久曲女城就被大唐占领，玄奘站出来，以唐人的身份请求唐军不要大开杀戒，王玄策在得知玄奘的经历后，一时间惊为天人，对他各种优待。
在得知玄奘想回国之后，便自作主张，将他安排上了货船，让玄奘从海路回到岭南，并且写信将其介绍给了李贞（之前说过，王玄策是一个非常迷信的人，而且他不同于别人迷信只信一个宗教，他是属于见神就拜的那一种人），希望玄奘和李贞建立友谊。
李贞对于这个礼物，也是有些哭笑不得，不过这毕竟是属下的一番心意，而且李贞对于这个传说中的唐僧也很有兴趣，便索性接见了玄奘。
“玄奘大师不必多礼。”李贞伸手虚抬：“大师请坐。”
“多谢殿下。”玄奘顺势直起身子，坐在了旁边的位置上。
“大师西行求经，苦行五万里，真乃大毅力大智慧也，本王佩服。”这话李贞可不是在客套，对于这个历史上促进了东西方文化交流的高僧，李贞是真心佩服的。
他是不喜欢佛教，那是因为佛教多是藏污纳垢之地，多少罪恶滔天之辈，就因为一句‘放下屠刀，立地成佛’而免除了罪过，躲过了法律的制裁？
又有多少和尚借着佛陀的名义，大肆敛财——只见佛镀金，不见佛渡人，这话虽然有失偏颇，不过既然这句话能被大部分人所认同，这就证明了这话还是有道理的。
不过佛门虽然假和尚很多，但这并不代表里面就没有好人——就比如玄奘，为了寻找佛教真义，出西域，经中亚，饶了一个大，方才来到了天竺圈，行程超过了五万里，可见其毅力智慧皆是上上之选，求佛的坚定之心，更不是那些假和尚能比的。
至少李贞自己自认为，是做不到玄奘这种程度的，不过也正是因为自己做不到，所以对于能做到的人非常敬佩。
“贫僧惭愧。”听到李贞说起这个，玄奘不但没有得意洋洋，反而一脸自嘲道：“都怪贫僧走之前没有搜集好资料，如果贫僧知道从大唐走海路到天竺只需要半个月的话，贫僧何苦要白跑那么多路？”
“这也怪不得大师，毕竟海上航线的开拓，也是本王去年才开始的，在此之前可没有人知道大唐和天竺竟然会这么近啊。”李贞笑道，这玄奘也真是有意思，如果是旁人，自己干了这么大的事情，被人提起，早就得意洋洋了，哪里会像他这般，竟然露出了懊悔的表情。
何况，你也不想想你当年是怎么出国的？你当年可是偷渡出国的，还被守关将领给抓住了，要不是人家是一个佛教信徒，说不定你就要被关在牢中了。
你还想走海路？
没有船，你怎么走海路？
难道要学鉴真那样，坐小舢板顺着洋流漂吗？
你确定你能漂到天竺，而不是倭国去？
（本章完）
第650章 玄奘（2）（）
第十九章玄奘（2）
“海路也就算了，但是陆路贫僧同样是走远了啊。”玄奘脸上的苦意更重：“贫僧在临走之前，就应该找一份地图的——谁知道天竺竟然就在大唐与吐蕃之间呢？从大唐到天竺，贫僧这一路走了整整四年（贞观二年出发，贞观五年到达烂陀寺），如果走吐蕃，怕是一年时间都用不到，真是可惜……贫僧一直到了泥婆罗之后，才知道有这么一条路的。
如果当年贫僧能准备的充足一点，就算没有地图，多询问几个天竺或者吐蕃商人，也早就到达那烂陀寺（玄奘的目的地）了，何至于在路上浪费了这许多时间？只可惜，悔之晚矣啊。”
“额……”李贞无语了，他也不知道该说什么，难道要说，这条路看上去是近了一点，但危险性却是成倍的往上翻啊，如果真让你知道了这条路，说不定你就要死在青藏高原上了。
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