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所指的看着田安。
“在下愿意替王孙安取奸相狗命！”人群中一个侠士沉声道。
“事已至此，早已成定局。”田安像是突然想到什么，悲叹一声，眼中含着泪水“齐国灭亡却是已成定局！奸臣乱党！”
“君王太后（齐王建的母亲，摄政四十年交好秦国，保齐国无恙）其实早就预料到这一天了吧。”徐夫人叹息着拍了拍田安的肩膀“传闻君王太后临终前本来可以留下托孤重臣，但是最后却说自己忘了，分明是意有所指，君王太后与秦相交多年，无人比他更了解秦国了。”
“夫人此言不善。”魏咎皱眉道“昔年秦孝文王曾经送来一对机关玉环，说齐国人聪明，不知能否解开此环，借此来试探齐国对秦图诸国的态度，君王太后太后直接将玉环击碎送还秦孝文王，此举何等霸气？君王太后一女子方有如此血勇，更别说齐国男儿！如何能说君王太后预料到秦灭齐之难？”
“那时候，秦国还没有平韩灭魏。”徐夫人深深的看了眼魏咎。
魏咎脸色大变，抿着唇不再出声。
“君欲降，非战之罪。”田安长叹一声，满脸悲痛的一撩衣袍，抽出腰间匕首，‘刺啦’一声划破衣袍，悲呼道“田齐亡亦，田午愧为田氏子弟，有心救国，无力回天，非安不敢殉国，只为图谋后事苟活，今日起与田氏割袍断亲，愿起誓毕生报效齐国先祖！但是耻为亡国孱君田建后，子孙后裔改姓为王！若不复国，必遭天谴，父死子替，无穷尽也！直至复国！”
田安说的悲愤痛苦，声泪俱下，让听者悲哀，闻着落泪，一时间大殿内外，百十位身高七尺的汉子，纷纷垂泪不已，一时间田安府内悲声一片。
乐叔眨着眼睛看着与齐国门客豪侠们抱头痛哭的田安，又看了看这些豪侠们一个个甘愿为田安赴汤蹈火的模样，嘴角抽搐了一下。
感觉这货跟公孙戈的‘公孙家世代忠烈’有着异曲同工之妙啊。
怎么你们这些忠臣良将在选择谋反和篡位的时候，都是这么的被逼无奈嘛？
也没见人家拿刀架在你脖子上逼着你不姓田吧。
不过乐叔想了下，又看了看哭的最为伤心欲绝的魏咎和韩王信，一下子就懂了。
可能这就是自己一介君侯后裔，跟人家王侯后裔的差距了。
怪不得人家先祖能称王，自己先祖只能被封侯拜相。
原来可能差在这里啊。
第154章 纵横初现（求全订）（）
第一百五十二章纵横初现
任何制度，或者规则的形成，都会有一个初期不可动摇的根基，或者说标准。
由这个标准来衡量制度产生后一系列的正确与错误。
而这个标准也像是房子的地基一样，地基决定着地表建筑的高度与上限。
放到社会制度上，那么华夏文明的这个不可动摇的标准，那就是祖先。
不管是神权，王权，父权都是在这个标准上发展出来的。
这个标准不但能够衡量规则，更能够限制规则。
因为在文明的发展中，人们发现一定要有一种敬畏的东西，才能够给部落带来和平和稳定，否则谁也不服谁。
于是远古的人们就从不可知的自然现象中，抽象出某一种让所有人都敬畏的条件，然后塑造成祖先的概念，这个时候的祖先不但是赐予他们生命的存在，更是能够剥夺他们生命的存在。
后来在这种敬畏祖先的过程中，人类文明对于自然越来越了解，族群也越来越庞大，矛盾再次激烈发生，于是有一些已经掌握了规则的人们，开始将祖先分裂，然后自立出去。
伏羲女娲是如此。
在经过漫长的秩序混乱后，人们又在祖先的基础上，发展出了氏族，并且追溯同一位祖先，这样大家就成了一家人，矛盾也不必非要用激烈的手段来解决。
于是炎黄二帝和蚩尤出现了。
他们的后人，虽然姓不一样，但是都是出自同一个氏族，成了打断骨头连着筋的亲戚，于是看在亲戚的面子上，很多问题就从用拳头解决，变成了用嘴协调。
但是当氏族越来越多，越来越壮大，甚至在华夏大地形成了‘百姓’的时候，矛盾再次出现，规则再次被打破，于是出现了夏商周，他们称自己为天子，是祖先的直系后裔，强大的血脉论代表着祖先统领天下，让百姓敬畏。
但是不管规则如何被打破，敬畏祖先这一点，都不会改变。
因为这是华夏文明的基石，也是凝聚力。
所以违背这一点的人，最终会被整个族群排斥，直至毁灭。
但是无论什么时候，都有异类的存在，也就是与主流背道而驰的非主流群体。
他们非但不以遵从主流为荣，然而引以为耻。
他们热衷于破坏规则，也执着于追求自己心中的规则。
田安就是这样的人，他身边也都是这样的人。
田安因为乐善好施，亲民随和受到底层黔首百姓的爱戴，这样的人在贵族主流观念中，就是自甘下贱，自甘堕落。
但是对于底层群众来说，就是脱离了低级趣味的人，于是田安不但在民众中具有很高的人气，更吸引很多‘有志之士’甘愿为其卖命。
而这群人，看似余高渐离这样的游侠一样，但实际上，只是一群‘追星者’，他们心中没有属于自己坚持和追求的道义准则，全部按照田安的规则来生活。
而且还奉为经典。
换做任何人，不管是黎民还是君王，公开说出要背弃祖宗姓氏，自己开宗立户的大逆不道言论，都会被所有人唾弃，甚至被抓去坐牢。
毕竟连历代皇帝登基第一件事情，都是先修宗庙，将自己历代祖宗的牌位放进宗庙，并加封为帝，或者追认某一位帝王高士为祖先，确认血统名义上的正统，才能够获得天下人的认可。
但是有一个人却敢无缘无故的背弃祖先，毫无疑问会引起巨大的轰动与批判。
以秦国法律为安利，祖先的最直接‘代言人’就是父亲，秦国有一种刑法，名为‘谒杀’，就是加上去官府告状，说要杀了自己的孩子或者仆从，那么官府核实了双方身份后，就会直接抓了儿子杀头，这就是‘祖先规矩’中最直接简明的威力。
就连扶苏之死，很有可能就是因为这种谒杀。
由此可见，先秦时期，‘祖先孝道’是多么重要，是不可触碰的红线，如今田安公开说要背离祖宗自立门户，非但没有被人扭送官府，或者见义勇为一剑砍死，反而还受到了所有人的欣赏和尊重。
这是一间十分‘反社会’的现象。
不过这也是田安的高明之处，他作为王室子孙利用家国将灭，君王不义为罪，为自己的背离祖宗找了个合理的借口，因为在座大多都是齐国人，齐国灭了他们也很难过，而且他们也认为，齐国灭亡的责任，就在于君王昏庸，任用奸臣。
而田安随后又抗起了家国大义的旗帜，立下重誓决定韬光养晦，卧薪尝胆希望有一朝一日能够复国，以报祖宗恩德，不但造成了自己是王室继承者的假象，还在这群没什么至少的游侠面前，博得了一个义气的好形象。
这个时候田安再要求这些人，跟着他一起叛离逃难出齐国，就变成了他带着这些人去开疆扩土，以谋后事了，成功洗涮了他们身上的‘叛国之罪’。
比烂更烂，方好汉。
这就是纵横家的可怕之处，避重就轻，颠倒黑白，利用中人性的弱点来用话术达到自己的目的。
田安就是师承纵横家，而他的祖师，就是当年让屈原饮恨楚国的纵横家靳尚，也就是典故颠倒黑白的创造者。
靳尚是楚国纵横家张仪苏秦的同门师弟，当年张仪纵楚时，全赖靳尚的配合，最后促成了六国连横，并且用连横之术为楚国将周边诸多小国吞并，最后为了楚国出使秦国，以身殉国。
而靳尚的孙子靳歙（xi）继承了家传衣钵，楚国被灭之后，靳家逃亡齐国，靳歙被田安接济，发现其才华之后就奉为老师，学习纵横之术。
田安与众多门客抱头痛哭后，交代他们各自回家让亲属准备逃难，然后又送高渐离去稷下学宫拜见先生们后，就急匆匆回到内府。
田安在门口跪拜行礼后，脱鞋进门，房中一股特殊的熏香让他精神一振，抬头看向盘膝坐在草席上的靳歙，轻声道“老师果然料事如神，高渐离果然带来了我们需要的消息。”