按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
连忙也升至空中，开始斗法。
不消三两招的功夫，无尽意菩萨，普贤菩萨和文殊菩萨都已经技不如人，败下阵来，还好六佛赶来，把受伤的无尽意菩萨等人解救过来，并看着太明说道：“大胆狂徒，敢在西天撒野。。。。。。”
“我说六位，你们凑什么热闹啊，我只是想见如来佛祖，可是你们却一直在这阻挠，我出手伤人也是无可奈何的啊！”太明说道。
七佛者，谓过去**劫中三佛，现在贤劫中四佛。劫，具云劫波，华言分别时节。**劫者，谓此劫中，多所**。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。
毗婆尸佛，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
尸弃佛，意为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。
毗舍浮佛，意遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为**劫中千佛之最后一佛也。烦恼者，无明也。
拘留孙佛，意所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
俱那含牟尼佛，意金寂，谓金则明现，寂则无碍也。又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。
迦叶佛，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
释迦摩尼未出现。
“少在这贫嘴，如来佛祖其实你想见就能见得，我劝你快快离开，否则别怪我们不客气了。”迦叶佛说道。
“不客气？你们还能如何不客气呢？连无尽意菩萨等人都不是我的对手，就凭你们六位？我觉得也就那么回事吧！”太明有些猖狂。
“哈哈，当然不只是我们六个，但是加上十八金刚罗汉，那你可就未必是我们的对手了！”拘留孙佛说道。
太明有点后悔了，毕竟这十八金刚罗汉可不是好惹的。但是还是据理力争道：“你们这么多人欺负我一个，算什么西方极乐佛？”
“这怪不得我们，这怪只怪你这个人毫无礼貌。。。。。。”俱那含牟尼佛说道：“十八金刚罗汉何在？”
“十八金刚罗汉在此！”突然从西方的天空中出现十八位罗汉，为别是坐鹿罗汉，欢喜罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，静坐罗汉过**汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，芭蕉罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，伏虎罗汉。
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏。宾度罗跋罗堕阁尊者是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古朝论师之一。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉。诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。诺迦跋哩陀尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者——托塔罗汉。七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王；托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
诺距罗尊者——静坐罗汉，清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗尊者——过**汉，身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来古都有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。之后跋陀罗尊者经常五湖四海去传道讲佛，因此称之为过**汉。
迦理迦尊者——骑象罗汉，骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是十八金刚罗汉的第八位。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。他身体魁梧健壮，仪容**凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ； 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
戍博迦尊者——开心罗汉，开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
半托迦尊者——探手罗汉，安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据说：古都王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
罗怙罗尊者——沉思罗汉，佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。
那迦犀那尊者——挖耳罗汉，闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然。那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大 ，有如龙的军队。这位罗汉住在古都半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻天下。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，�