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加上大明的态度，明显是不想继续跟法国人打下去了，大明不想打，越南打不过，现在也打不起了，所以越南朝廷经过激烈的争论，决定答应法国的要求，允许法国农民继续在南圻种地，但是他们绝对不能答应法国继续在南圻保持影响力和权力，因为法国保持影响力和权力的途径是驻军，只要一想到法国軍队还会留在南圻，越南人就感到膈应，各种不舒服。
越南人答应法国人留下，部队撤走，这是他们的底线，大明表示理解越南的态度，并且开始帮助越南跟法国交涉。告诉法国人，法国軍队必须撤走，否则就不会跟法国展开正式谈判，撤军是谈判的基础。
法国人坚决不能同意在没有本国軍队的保护的情况下，一万法国农民留在越南，他们认为越南政府无法保护法国侨民。
谈判继续僵持不下。
此时的越南战场上，不但是越南人备受煎熬，法国人同样如此。
留在西贡的法军主力情况还算好，尽管海路被封锁，但是经过二十多年的开，法国人已经将这里打造成了越南最大的粮食生产地，法国軍队有的是吃的。
但困守在岘港的二十万法军，他们的情况却不太好。大明海军从刚果河撤军，退到了马达加斯加，但却让法国人真实的感到了一次危机感，他们深切感觉到，这个东方国家竟然有威胁到法国本土的能力，在这种情况下，法国政府感到事态严重，他们不能冒险让自己的海军有任何闪失，所以命令舰队留在岘港，没有国内的直接命令，一步都不能出港。
6军也被命令停止一切军事行动，以免谈判破裂，铁路被大明6军掐断，海路被大明海军封锁，法国总统又亲自下命令不许他们进攻，他们连给自己争取一口生机的机会都没有。
这时候不但是物资匮乏，连士气都没有了。
为了让自己能够坚持下去，至少不饿死人，岘港法军的粮食供应标准一降再降，每个法军士兵已经降到二两大米了，白人士兵尚且要挨饿，伪军和民夫那就更不用说了，每天只给一两大米，用不了多久就得饿死。
士气低落的情况下，不断擅自投降的情况生就不奇怪了，奇怪的是军官的举动，他们默许了这种情况生，白人士兵的投降他们都可以视而不见，伪军和民夫的投降，他们简直是要积极鼓励的。
在这种情况下，伪军和民夫投降都形成了潮流，每天在阵地前成群结队的民夫打着白旗离开岘港，向大明阵地走去。
大明收拢了法国降兵，将他们安置在战俘营中，那些越南伪军和民夫，则都交给了越南軍队管理。
对于这些伪军和民夫，虽然越南軍队很不喜欢，但人力紧张的情况下，普通越南伪军直接编入民夫队里，继续为軍队做苦力，但却有一群特殊的人，让越南軍队不好处理。
这是一群穿着蓝色制服，或者系着一条蓝色腰带的伪军。
这正是大名鼎鼎的越南蓝衣军，全都是从越南人中的天主教徒中招募，他们不但帮助法军运送补给，管理其他苦力，关键时刻他们甚至能拿着武器与法军并肩作战。
很多民族对待叛徒比对待敌人更加憎恨，因为这些叛徒对他们来说，就是背叛者，背叛了他们的共同利益换取私利，越是讲究集体主义的文化，就越是不能容忍叛徒。不用说东方民族了，就是法国，二战后不用大规模清算叛徒吗，甚至连那些为德军士兵服务过的女妓都在清算之列，剃光了她们的头，剥光了他们的衣服，在大街上游街示众。
中国抗战胜利之后，对汉奸的清算，比投降的日本军官还要彻底。川岛芳子如果不是被定义为汉奸，按照当时的政策，很有可能得到赦免。
越南人也不例外，这些信奉了洋教的蓝衣军，在他们眼里更加可恶，不但普通人容不下这些天主教徒，文人士大夫也容不下他们，朝廷官员同样容不下他们，正是因为不被主流社会接纳，反过来让这些蓝衣军士兵为法国服务的态度极为坚定，战争中就数他们对待越南同胞狠辣，抢劫平民、奸婬妇女、杀戮起义军士兵，他们比法国人做的还要过分。
这种不留余地的做法，等于不给自己留后路，看守他们的越南士兵大多数都是起义军出身，他们很多都眼睁睁看到自己的家乡被镇压他们的法军摧毁，他们的父母妻儿被屠戮，姊妹被奸婬，房屋被焚烧，其中这些伪军不但给法国人带路，还亲自动手，他们对这些伪军的恨意比对法国人更高。
于是看守士兵给这些蓝衣军士兵分配的工作最沉重，不但让他做沉重的苦役，动辄就大骂虐待，而且经常克扣他们那点可怜的口粮。
吃不饱饭还要干重活，动辄被殴打的蓝衣军士兵，心里也是挤压着怒火。
终于有一个饿了一天的蓝衣军士兵干活的时候跌倒，监工士兵二话不说上来就打，结果将这个蓝衣军士兵给打死了。
围观的蓝衣军士兵不干了，暴动起来，当场打死了十几个监工，然后夺取武器，占领了战俘营。
越南軍队打法国人不行，但是打打俘虏还不是问题，他们调集兵力很快就镇压了暴乱，但接下来他们的行为有些不妥当，对信仰天主的蓝衣军士兵本来就充满偏见的军官下命令，将三千暴乱的蓝衣军集体坑杀。
本来没人认为这是多大的事，蓝衣军杀的越南人更多，但他们手脚不干净，有几个蓝衣军士兵竟然逃过一劫，逃出了战俘营，接着辗转回到了西贡，他们将越南人屠杀蓝衣军的情况报告给了殖民地总督。
苦于无法让大明和越南让步的法国外交代表也得到了这个消息，他觉得这是一张可以打出去的王牌，于是立刻将消息捅到了欧洲的报纸上，并且以明越軍队屠杀天主教徒为标题，瞬间就引起了欧洲的轰动。
法国外交部门迅行动起来，向各个天主教国家呼吁，联合起来保护教徒的生命安全。还跟其他基督教会联系，什么新教，东正教都对此表达了遗憾和谴责。
天主教国家中的西班牙和意大利更是向大明提出了严正抗议，连德国人都表达了不满，因为德国统一之后，原本受到法国文化影响的德意志邦国都是天主教势力范围，德国统一了南方，也将大量的天主教徒统一了进来。
法国人的外交局面顿时一变，大明受到了强大的压力，并且立刻将这股压力转给了越南朝廷，告诉越南人，因为他们的行为，很有可能招致欧洲强国集体干涉，如果不能跟法国达成协议，一旦欧洲列强都介入战争，不但这场战争有可能战败，越南有可能像非洲那样，被白人国家瓜分。
这时候越南人才害怕了，他们表示愿意接受法国在西贡有限驻军，就像大清的上海租界那样，但是必须限制法国驻军的数量。
大明则向法国表示，屠杀蓝衣军是因为暴乱而起，为了防止类似情况再次生，大明将会把蓝衣军俘虏另行安置，并且愿意接受国际社会的监督，请各国公使见证。
同时还答应了法国的要求，允许他们在接受检查的情况下，通过铁路和海路向岘港运送粮食。
一场屠杀，弥平了各方的态度，才终于开始坐在谈判桌上，正式谈判开始了。
第七百一十六节 利益分享（）
双方都通过各自提交的谈判内容。
主要内容包括，法国从越南撤出武装力量，法国保留在越南的权力问题；越南对南圻的接管问题；大明对塔希提、本地治里等法国殖民地的占领问题。
法国表示愿意从越南撤走绝大多数武装力量，但是他们要求在西贡拥有驻军的权力，包括陆军和海军。驻军数量根据情况而定，也就是说驻扎多少人由他们说了算，他们的驻军行动不受限制；他们还要求保留对南圻法国人垦殖地的管辖权，法国人开垦和经营的农场、工厂将由法国进行直接管理，越南政府不得干涉。
越南人对国际外交很陌生，他们对此的理解就是，以后法国人还是法国政府管理，越南官员甚至对此没有意见，因为文官根本不喜欢跟洋人打交道，就好像满清官员一样，基本上是主动放弃了对洋人的管理，主动开辟出外国人居留地，要求洋人只能住在哪里，最后形成了不受控制的租界。
所以越南人对管理洋人同样不感兴趣，至于说这些法国垦殖地会不会成为越南的国中之国，他们也不在乎，因为越北地区的华人都在武装垦殖的情况他们都能接受，没道理不