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跪着实在是太丢人，丢的还不是琉球人，丢的是大清国的脸面。
琉球人看到这份报纸，应该能自己领悟到，只有大明此时才能帮得上他们。
也许这也是大明让他李鸿章看这些报纸的意思，李鸿章感觉自己好像明白了伍崇曜的用意。
李鸿章跑了，他觉得只要琉球人懂他的意思，那么麻烦就抛给大明了。琉球人不是麻烦，后面的日本才是麻烦。
纵观历史，李鸿章认为日本都是一个麻烦，从元明开始，从越南到朝鲜，都出现过倭寇的影子，日本这个国家，好像就是东亚最大的一个麻烦，越南、朝鲜、琉球乃至大明都深受倭寇之苦。
这就是一个强盗之国，但打这样的国家却很费劲，大明在朝鲜跟日本打了六年，打空了国库，到头来也没打出个什么名堂，朱元璋将日本定为不征之国是有道理的，朱元璋之前的元朝，忽必烈多次攻打日本，不也没什么结果吗。
所以李鸿章觉得，不打日本很麻烦，打日本更麻烦，这就是一个麻烦之国。
把这个麻烦交给大明，虽然有些不仗义，但也算是帮了琉球不是，不求他们什么感激，只图自己心安，反正这是琉球人自己从报纸上悟到的道理，不是他李鸿章要他们这么做的，想他们日后也不会好意思到处张扬，这样李鸿章也不会有什么麻烦。
有麻烦的只会是大明。
至于大明的麻烦，那关他李鸿章什么事。
但是李鸿章太小看琉球人，也太小看了大明了。
琉球人确实从中领悟到了相关的信息，从属回去就汇报给了尚德宏，但是尚德宏不但是琉球王的姐夫，是重臣，还是一个亲清派，他也是一个相当迂腐的老夫子，自幼接受的是儒家道德教育，认死理，认为满清跟琉球有宗亲之义，琉球几百年来如同孝子一样孝敬满清，做够了礼数，此时抛下大清转投大明，琉球可就失礼了。
所以他坚持请求大清出面帮忙，反正到目前为止，他收到的消息都是，大清不认可日本对琉球的处置，始终坚持要保住琉球的社稷。
所以尚德宏心中还有希望。
可尚德宏本人不同意，架不住此时还有其他琉球人，琉球被日本控制之后，不甘于做亡国奴的琉球人，大批大批的流亡大陆，大半都选择了流亡大明的福健，因为历史上，朱元璋曾经从福健派去了三十六家各种专家，帮琉球国发展，其中有造船工匠，翻译人才，也有精通海上导航的航海人员。
这些人员在琉球历史上有重要意义，在他们的帮助下，琉球人学会了造航海的大船，学会了做生意，几十年后，琉球就先后能够跟中日朝三国进行贸易，贸易成了琉球人最大的生计来源。
而这三十六姓福建人的后代，在琉球具有相当高的地位，被尊称为闽人三十六姓。
这三十六姓的后代，在琉球国的朝廷中，履任要职，十分显赫。
他们经过五百多年的繁育，已经有了数万人口，琉球亡国之后，很多人就回到了福健，过起了流亡生活。
这些人早就将自己当作琉球人，同时也知道自己祖籍在福健，也懂得说福建话，福健现在是大明领土，早就有人提出认大明为宗主国，请大明出兵帮琉球复国的建议，他们也实际操作了。
可是大明拒绝了他们推举出来的代表奉上的国书，告诉他们他们的国书不合法，大明只承认持有琉球国王密信的特使尚德宏为琉球王合法的代表，其他人都不能够代表琉球国王，不能代表琉球国。
事实上大明根本就不想随便找一个理由就打过去，而且根本没有直接吞并琉球的意思，起码暂时还没有。根本就不是李鸿章所想的，大明想要跟日本争琉球，大明其实是想从日本手里保琉球。
别说尚德宏不肯转投大明，即便尚德宏真的来归顺大明，大明政府也不会接受，因为朱敬伦已经不想在东亚继续推行有名无实的宗藩体系，他要用一种新的体系，代替这种华而不实的外交关系。
只是李鸿章没有领会到伍崇曜的意图，他其实想让李鸿章看到的，是一篇关于琉球人组建流亡政府的文章。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第六百四十五节 琉球流亡政府（）
如果说日本跟琉球的历史渊源更早、更深的话，那么在最近五百年中，则是中国跟琉球的关系持续加深，已经跟日本能够分庭抗礼，而且仗着自身文化上的势能优势，对琉球在文化上的影响更大。
琉球的首都首里城，基本上就是一座中国式的城池，有城墙，有皇宫，琉球的政府机构是模仿的中国式，政府公文往来的格式，乃至书写公文的文字都是汉字，甚至在民间服饰上，琉球也已经汉化了。
在文化上，日本对琉球的影响，完全没法跟中国相比，这不能怪日本，因为连日本本身都一直在进行唐化，他们都在汉化，又怎么能够同化琉球呢，这就是文明中心的天然优势，能过创造文化，并辐射四周。
而对琉球进行文化输出的过程中，起到至关重要作用的，当然就是以闽人三十六姓为代表的一批移民。
琉球人因为这些人掌握的知识，对他们进行了很好的安置，让他们集中居住，他们居住的地方过去被称作唐营，后来慢慢本地化，称为久米村。按照后世的习惯，这个久米村应该算是最早的唐人街。
闽人三十六姓的后人就居住在这里，不止他们的后人，在整个明清时期，都陆续有人移居这里，主要是一些商人，因为琉球缺乏让华人垦殖的土地，所以在琉球的居民区规模也不算大，但却始终坚持了自己的文化。
标志就是，在久米村中，有两个大庙，一个大庙是孔庙，另一个大庙是天后、关帝庙。这些华人的后代，依然秉持中国式的礼乐诗书文化，并以此影响琉球国。
当日本派萨摩藩的警察登上琉球国的时候，大明驻琉球公使馆，第一时间通告这些经过登记的侨民，希望他们马上回国避难。
一开始离开的人还少，后来随着日本人一步步把持了琉球国的政府，很多自认为是琉球王臣民的华人开始回国，最后当萨摩警察试图在久米村进驻的时候，大多数华人都选择了回国。
仅仅一年时间，从琉球回到福健的华人就达到了一万人，包括梁、郑、金、蔡、毛、陈、林、曾、高、吴、李、阮、沈、魏、田、王、马、钱、翁、穆、韩、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等姓氏。其中金、梁、郑、林、蔡五大姓氏都在琉球成为了望族，族中人口超过千人。
在琉球他们是望族，是大族，生活水平好，社会地位高，回到大明之后，他们突然就成了难民，他们是大明官府让他们回来的，生活问题还得找大明官府解决。
一开始地方政府只将他们安置在福州、泉州等口岸城市的郊外，但是生活方式的变化，让他们根本就没有生存的能力，他们在琉球的时候，上层人物给琉球王做官，中层人物经商，下层人物从事手工业、捕鱼业等。
但到了福健这些领域他们根本就进不去，第一没有人脉，第二他们的手艺相比大明的工匠，多少有些低下或者不符合当地人的使用习惯。
白养着这些人也不是个事儿，这让当地官府很头痛，不过洋务司很快就接手了这些人的问题。他们动员当地的宗族帮助这些侨民，也就是让这些人认祖归宗，让他们融入当地社会关系。
还别说，尽管五百多年过去了，但是大多数人还真的能找到他们在福健的宗族，因为有些宗族之间断绝往来，只是最近一百年的事情，是在乾隆时期闭关锁国之后，福健失去了通商口岸之后，民间才失去了往来，可是有些宗族甚至始终都没有跟本土宗族失去联系，这些则是琉球上层人物，他们可以通过官方的渠道，跟位于福州的琉球馆保持联系。
于是这一家家的琉球姓氏，很快就找到了他们在福健的本家，对照族谱，编定辈分，重新进入祖宗祠堂，这才真正归宗了。
甚至很多人还攀上了当地望族，比如梁氏，他们在琉球是一等一的华人大族，族中人口超过千人，他们的本家宗族是福州府长乐县江田村望族，先祖在明代迁居琉球，距今已经五百年了，但是他们的族谱竟然始终都没有断绝，因此很容易就找到了祖籍之地。
梁氏在当地也是望族，祠堂贻燕堂从南宋时期开始就没断过香火，而且贻燕堂