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莫要再提。”他心中也是有点可惜，这本来是宣扬关学的大好时机，张载却不懂得利用。要是博得这些监生的认可，可比这些官
员都有用多了。毕竟官员做了官以后，哪个还有心思钻研圣贤之道？唯有这些没有中士的监生，才会研究儒家学说的。
李然看不下去了，他这么一个顽固又死板的人，怎么看得惯互戴高帽？当即长揖施礼说道：“陛下，臣有话要说。”
陆承启示意他不要多礼，直说好了。李然才挺直身子，朗声说道：“陛下曾言，汝自创学派，冠以圣贤之名，吾恐天下士子被
骗，特来询问。汝所创学派，何名邪？所传之道又是何道？”（。）
第二百九十七章：国子监辩道（四）（）
李然这话，有明知故问的嫌疑。￡∝作为御史中丞的他，不可能不看《大顺民报》。已经摆明了是民间版的邸报，甚至已经取缔了
一部分邸报的功能，作为御史台主官，在御史大夫不管御史台之后，御史中丞一直担任着御史台的主官。
这《大顺民报》露出的马脚，早就让人明白了，这就是小皇帝自导自演的把戏，用来控制舆论走向的。李然不仅要看《大顺民
报》，《书社报》、《商报》以及最新出来的《翰林报》、《登科报》等都要一一翻看。不然的话，他哪里找得到百官的毛病，
社会的弊端，进行抨击呢？
李然的刻意刁难，张载丝毫不介于怀，不紧不慢地说道：“不敢，草民的关学，早已有关中学者，申颜、侯可等创派，草民不
过拾人牙慧而已。至于所传何道，这儒家为天下正统，自是传扬儒道了。”
李然冷笑一声，说道：“儒家学说，也有教人蛊惑圣上的吗？”
陆承启本来还是笑吟吟的听着他们的辩道，但是一听这话，登时拉下脸了，暗道：“这李老头，好不识趣！张载是怎么样的人
，历史早有断论，何须你来指手划脚？”
张载也是一怔愕然，他没有想明白，一场好端端的文人间的交流，怎么就演变成这个样子了。《论语》有云：“君子耻其言而
过其行。”说的是君子以言行不一致为耻，张载乃是儒学大家，圣贤的教导。自是知道的。
什么时候。自己被人污成蛊惑圣上了？佛都有火。张载先前便是一个愤青，不然的话，也不会看到辽国大举入侵，而聚集义军
，想要保家卫国了。虽然这几年通读圣贤书，奉《中庸》为圣籍，涵养已经不错。可李然这顶帽子扣下来，张载再好涵养都受不
了。
于是。张载眉头一皱，已经隐隐有了怒火，反问道：“不知李中丞何出此言？子厚自问，乃是正人君子一个，何时蛊惑圣上？
李然冷哼一声，说道：“若你不是蛊惑圣上，为何在圣上面前做得那出好戏？老夫见过无数大儒，你不过后学新晋，又有何能
耐，敢自称圣贤？也不怕旁人笑话！”
张载明白了。原来又是一个嫉恶如仇的“清官”，以他的居心。度别人的腹量。明白了这层，张载并没有辩解，而是说道：“
我关学不立门户，以正心诚意修身为本，五伦八德为归，齐家治国平天下为用。为泽及苍生，不限门墙，不拘信仰，志在化天下
为大同，育万民成圣贤。陛下所言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，我相信，这既是陛下的心愿，亦
是我关学之主旨矣。”
李然是万万不信的，若是人人都能成圣成贤，哪里又需要甚么君王了？事实上也没错，儒家学说就是这样，信的人自然信了，
不信的人，自然是不相信的。就好像后世的gong产主义那样，西方也是不信的，但他一样存在。
按类型来分，只能说李然是一个现实主义者，他看到的只是人间的恶的一面。而张载，则是理想主义者，他认为万民都是可以
教化的。两人的根本冲突，在于谁也不相信谁的学说，因为这是一个太哲学，太深奥的问题，非大智慧圣贤不能解答。
李然闻言，嗤之以鼻，但教化万民乃是大顺的立朝宗旨，他是万万不敢当着陆承启面反对的，只是说道：“信口开河，如何育
万民成圣贤，你且说说看？”
王安石听到这，似乎有所启发。没等张载回话，便插话道：“训释经义，教育士子，符合盛王之法；衰世伪说诬民，私学乱治
；孔孟经学精义自“秦火”（阿房宫之火，项羽所放）后散失，章句传注陷溺人心，淹灭经义之妙道，遂使异端横行；若能恢复
先秦儒术，自是能教化万民。”
王安石这么一帮腔，李然想不到，张载更是想不到。其实，正史上，王安石的荆公新学和张载的关学，联系颇多。这两种学说
，都是传承自正统儒家，眼界并不局限于儒术之上。张载也是通过佛家和道家，与儒家相互印证，才慢慢形成其独特的思想。
而王安石则不同，也通读《道德经》、《周易》，从中获得古之圣贤所发现的规律，进一步延伸出来罢了。“由汉迄晋，源流
浸深。大顺兴，而文物盛矣，然不知道德性命之理。介甫奋乎百世之下，追尧舜三代，通乎昼夜阴阳所不能测而入于神。若能始
原道德之意，窥性命之端，则万民大幸也。介甫不才，初著《杂说》数万言，试求古仁人之道，寻其道德性命之说也。若能教万
民先秦儒道，使得‘仁、义、礼’深入人心，何愁万民不成圣，不成贤？”
李然闻言，差点没气得吹胡子瞪眼。还以为这个白身中年男子，是一个帮手来的，却不料也是狼子野心，接这次辩道，宣扬自
己的学说。心中暗怪陆承启不带眼识人，竟把这等小人，送来国子监这么神圣的地方，端的侮辱了孔圣先贤。
陆承启却不知道，自汉武帝独尊儒术以后，先圣先贤孔子的学说一直在中原大国居至高无上的尊位。但是，孟子作为孔子之后
最重要的一位儒学大师，长期以来，却未得到广泛的认可。有的儒学者往往将孟子视为战国时代诸子之一，或以荀孟相称，甚至
对孟子学说提出若干非议。
孟子能被称为亚圣，还是眼前这个王介甫的功劳。只是这个时空，以为家族出身，他并不能参加科举。这样的话，自然也做不
得拗相公，而亚圣孟子也不会确立了。
李然听了王安石的话，怒道：“一派胡言，一派胡言！公羊大师（董仲舒）所传，皆不是儒术邪？荀孟子之说，过于偏颇，又
如何能称之为圣！一派胡言，一派胡言！陛下，臣恳求陛下，莫要再听这等歪理邪说，且把这两人皆赶出京兆府，还儒术清白！
”（。）
第二百九十八章：国子监辩道（五）（）
陆承启闻言，心中却乐开了花。原本还在为张载担心，一个乃是当世有名的茅厕石头，又臭又硬的御史中丞；一个是正史上的拗相公王安石。哪一个都是身怀绝学之人，张载一张嘴，又怎么辩得过他们两个高手？
可事情的进展，却让人大跌眼镜。王安石临阵倒戈不说，还将了李然一军，让这个顽固老头吃了一个哑巴亏，有苦说不出，实在大快人心。
也难怪陆承启这么想，这李然实在太会找事情了。三天两头不是弹劾这个，便是弹劾那个，实在严重影响了朝廷的正常运转。陆承启很想和李然谈一谈，但几次没说过两句，就被这个顽固老头气得已经忘了说啥了。时日一久，便由之任之了。
世界上的事情真是奇妙，一物降一物。陆承启被这个李然治得痛不欲生，李然却被两个白身气得半死。这乐得陆承启心中暗爽：“叫你这个老顽固，老是跟我对着干，气死你丫的！”
其实，陆承启也知道，李然这人不算坏。只不过正义感什么的，太强了一点。或者说，他有点神经质，看到任何看不惯的问题，都要管一管。这人要是放在后世，真的是活雷锋一枚。但在陆承启面前，那就是灾难了。
《大戴礼记·子张问入官篇》有云：水至清则无鱼，人至察则无徒。李然对别人太过于苛刻了，以至于他在朝中没有任何朋党可言。不过，若是说陆承启心中最信任的官员是谁，第一个是工部尚书李诫。第二个便是御史中丞李然了。
李诫虽是徐崇光一派的。但他老实巴交。踏实做�