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现在虽然是三月底但是夜晚依然寒冷，李云指挥着众人点燃篝火取暖，八百多人有老有少围着篝火眼巴巴的盯着赵倩手中的口粮，老人拒绝了粮食省下给孩子，孩子则是会偷偷的掰开一半飞快的塞进嘴里，拍着肚子说吃饱了然后递给老人。
越是在这种时候越能体现出人性的光辉，李云和禁军含着眼泪分发食物。这恐怕是最后一顿了，所有的粮食都吃完了，大山其实便是一座宝库，山上能吃的东西很多，但是想要捉住却十分困难，而且很容易受伤。
一个孩子为了能给妹妹多弄点吃的打起了树上松鼠的主意，几天没吃饱饭的他不慎从树上摔了下来，幸亏地上没有突出的石头，不然就不是脚摔伤那么简单了。
李云和几个禁军在山上抓到不少猎物，但是在这么多人的面前却是杯水车薪，大型动物的敏锐直觉在众人到达的时候便已经跑向大山的深处。现在唯一的希望便是黄宝能快点把消息带到平安村。
天已经蒙蒙亮，赵倩依然坐在篝火旁发呆，看着这些原本应该在父母面前撒娇戏耍的孩子，现在却在这里忍冻挨饿，这是谁的错，自己？王则？静姐？还是那位从没见过的父皇？手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十三章幻灭（）
云舒自从到了炎宋最害怕的便是面对封建社会的残忍，后世的普通人大多只知古代的才子佳人和诗词歌赋，再多一点的便是忠臣名将和各种以少胜多的战役，以及昏庸或是贤明的帝王，但是真正的平民百姓谁人关注？
人人平等的思想在后世已经成为人们的共识，即使平民百姓也能为自己的权利去和不公正做斗争，在网上人们已经可以反映或是批评官员甚至是国策的正确与否。
但是眼前的这些如难民般的白莲教众却还在为生存挣扎，甚至是牺牲。从他们的眼神中看到的是绝望与无助，终于知道为什么会有人造反了，原因很简单就是因为活不下去，人被逼急了什么事情都能干的出来。
就像电影里说的那样，“如果大家都有好日子过鬼才想造反呢！”当孩子们见到云舒的车队爆发出的欢呼和老人们满足的叹息，云舒觉得如果自己让他们重新加入白莲教他们也不会有二话，只因为自己手中有着能让他们活命的粮食！
孩子们直接把车上的生面粉放入嘴中干咽下去，不时被面粉呛的咳嗽。
呆呆的看着这个人间地狱般的景象，眼前的场景云舒只在电影中看过，但是如果真的把这些拍成电影恐怕也属于禁播的范围。
用水和面穿在木头上烤熟，因为来的急并未带锅，只能用这种土方法，从孩子们吃的黝黑的牙齿和嘴巴能看出他们是多么的乐此不疲。
云舒不想控诉封建社会，眼前的这一切也许在几千年的王朝更迭中根本不算什么，自己能做的便是把他们带回平安村让其生活的更好，仅此而已。
看着怀中哭成泪人的赵倩云舒不知道该怎么安慰，只能不断的轻拍她的后背。
上大学时的教授曾经讲过封建社会底层人民的生活，来到炎宋的云舒也曾见过平安村的模样，他们生活虽然不能称得上是富足，但是温饱应该是没问题的，而且靠山吃山的他们能从王屋山中获得补给。
那么眼前的这些人是什么人？为什么他们和平安村的村民不同？
从赵倩那里得到了答案，因为这些人都是自耕农或是佃户，确切的来说都是一些被土地兼并的自耕农和被压榨剥削的佃户。
炎宋的佃户并不意味着压榨和剥削，如果遇上好的地主，甚至缴纳的粮食比税收还少，反之就会被地主压榨，如果家中还有红白事的发生或是有人生病，只能出去借贷，高利贷并非后世独有，这其实是老祖宗玩剩下的东西。
汉成帝期间，许多贵族干起了帮放贷人收账的活。他们利用官府权利进行收账然后从中收取分成。汉书中便有准备的记载：“依其权利，佘贷郡国，人莫敢负。”
还有更奇葩的事情，到了南北朝期间，除了民间高利贷很繁盛之外。当时南北朝佛教非常盛行，皇帝经常带头去施舍，导致许多寺庙非常富有。这个时候那些和尚就开始靠钱生钱，做起了高利贷的生意美其名曰：长生库。
而眼前的这些人大多是借了长生库中的钱又没法定期还上走投无路只得加入白莲教。因为白莲教能给他们吃食，他们再拼命劳作换取钱财还给那些和尚，但是利滚利越欠越多，最后变成被压榨的对象。
眼前的白莲教众中的佃户大多是如此，在云舒看来这些所谓的和尚根本就是一群披着僧衣的禽兽。年轻力壮的已经跟随王则跑了，留下这些老人妇人和孩子。
那些自耕农却更惨，本来手中有地但是却被土地兼并搞的家破人亡，太祖赵匡胤的主要思想便是藏富于民，他认为不管兼并者如何富有，只要在大宋国土之内，通过赋税，最终会归国家所有。
在炎宋农业生产力发展迅速，经济空前繁荣。在这种经济发达的情势下，向土地这样重要的商品必然会被卷入市场成为买卖的货物。
但是炎宋并不抑制，在官家看来不管怎么买卖土地对国家的税收是没有影响的，因为在炎宋没有免税的土地，即使位列三公也要交税，土地兼并只能更方便收税罢了，谁去考虑泥腿子的死活？
云舒原先对炎宋的印象极好，看到平安村如世外桃源一般的生活和周云龙这样的知县让他产生了错觉，误认为炎宋的所有地方都如桃园县一般，但是他犯了极其可笑的错误，事物存在特殊性。
山村怎可与农村相比？自然的馈赠让山民们有了更多可以发展的空间，土地的稀少让他们需要缴纳的税务也变少了，况且山货也能代替一部分税收。动物的皮毛进城还能换取钱财。
发现真相的云舒对炎宋的美丽幻想破灭了，在他的想象中炎宋应该是一个经济繁荣的谁会，手工业与商业的兴起让农人从农村转向城镇，同时也带动了商业的发展，形成了良性循环。
但是森严的等级制度像枷锁一般捆绑着炎宋的百姓。
李虎的牛车来的真是时候，吃饱喝足的难民已经开始向平安村方向走去，生病的或是脚都走烂的人坐上了牛车。
云舒在队伍的最前头机械的行走，眼前的这一切对他的冲击实在太大了，来到炎宋第一次见到了食不果腹衣不蔽体的人，这让他开始怀疑起历史。
人类的通病便是爱慕虚荣，从平民百姓到一代帝王，史书上的记载永远只有他们像要的样子，有丰功伟绩，有忠臣良相，有人人得而诛之的秦桧，但是又有谁会去记载在贫困线上挣扎的平民百姓？史书只字不提！
在文人的眼中，包括在司马迁那样的史学大家眼中，支撑起帝国的百姓依然是上不了台面的。只是在发生巨大的自然灾害中才会提及百姓的惨状以警后世。
在云舒之前的印象中，炎宋应该是个衣食无忧的国度，因为商业繁荣再不济入城打工也不会饿死的，但是从这些人的口中得知，他们不进城的原因其实就是因为不想放弃农人的身份。
四民中的“士农工商”农民比手工业者和商人的地位更高尚，仅次于士人之下，甚至在衙门中的胥吏之上！
他们的孩子可以参加科举，有向士人转变的可能，而现在的炎宋商人子弟却不能参与科举。这一群连饭都吃不上的难民，现在居然还想着要保留农户的户籍，为自己的子孙后代的出头而挣扎在生死线上，云舒不知道该佩服他们还是破口大骂。
有了粮食人们的心中便有了底，行进的速度便快上了许多，孩子们也露出了天真的笑容头上的带着不知名的野花编成的花环，围绕着车队来回奔跑。
杨威对于这些难民一样的白莲教众没有一丝好感，在他看来这些都是威胁炎宋的不安定份子，云舒指着瘦骨嶙峋的孩子和老人说道：“这些人都是你们同胞，你看看他们谁能拿起长刀利剑？人民没有选择自己出生的权利，却有控制自己生死的权利。有多少王朝倒在了农民起义之下？
现在只是这些老人和孩子活不下去，并不能对炎宋造成多大的威胁，但是如果有一天所有的农人都活不下去了，到那个时候还有谁能挡住他们？太祖的藏富于民鼓励了土地兼并，朝廷只要能从土地上收到税，谁管这些税上是否粘着淋淋的鲜血？”发现了杨威眼中一闪而过的寒光云�