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崇祯皇帝又不懂火器生产，也不懂炼钢炼铁，总不能和他们聊家长里短吧？
聊这些也没有用啊，又没有电视机，可以全国转播，以显示他亲民？
倒是工部尚书毕懋康留了下来，把原来和崇祯皇帝商议的管理办法和工匠们向说了说。
其实也没有什么新意，无非是赏罚分明。
今后所有火器制造施行严格的质量查验，制作一把合格的火器，上面要刻上名字。
将来要是出现问题，要惩罚等等。
还有多劳多得，有额外奖励什么的，都是老生常谈的问题。
工匠们则纷纷表示，将拼命劳作，方能报答皇恩浩荡云云。
说完之后，就是开心的时刻到了，宫里的太监和毕尚书一起，把崇祯皇帝留下的生活物资，发放到每家每户手里。
兵仗局附近的小胡同几乎沸腾起来，孩童一个个跑出来，钻上钻下，仿佛过年一般热闹。
匠户的婆娘们也绽放出快乐的笑脸，对毕尚书和宫里太监连连道谢，感谢皇恩浩荡等等。
千百年来，华夏百姓都是最容易满足的一个群体，因为要求低。
尤其是出于底层之一的匠籍，更是如此。
第一百三十五章 咱们有祖宗（）
第一卷风雨飘零
不知不觉，天色已暗，京畿皇城灯火亮了起来，在这寒冬的夜晚显得别样精致。
崇祯皇帝坐在平稳的龙辇里，掀开窗帘的一角，欣赏着对于他来说难得一见的美景。
百万人口的大城市，人流量还真不是随便说说的，用一个词来形容，那就是接踵摩肩，密集得一波逼。
放眼所见，路上的行人大多衣冠楚楚，竟然没有一个乞讨者，一副繁荣昌盛的模样。
只可惜，崇祯皇帝知道，这一切都是假象。
朕的大明若是真的如此，又还有朕什么事情？
这一切，不过是五城兵马司的人日夜巡逻，把乞丐或者难民之流的人驱赶至城门之外，保持京城虚假的稳定和繁华。
思忖间，皇城脚下突然传来一阵喧嚣嘈杂声，周围的侍卫立马团团围住龙辇，分出一小队去打探消息。
片刻过后，锦衣校尉带着治安司司长李若链前来复命。
“启禀皇上，宣府门洋夷教堂做礼拜，其他信道信佛的百姓正围攻教堂，要让夷人神父龙华民滚出大明。
现在，教堂人员已经四处奔逃躲散，神父龙华民在司礼太监庞天寿家中躲避。
五城兵马司的人正在维持秩序，让百姓散去，不得聚众滋事。”
锦衣卫和五城兵马司合在一起的治安司，天天走街串巷收保护费，俨然已经成为京城最大的地头蛇，市井上的一举一动都很难瞒过李若链。
短短时间内，连龙华民躲在庞天寿家里都可以知道。
听完李若链的禀告，崇祯皇帝的脸色瞬间拉下，原本不错的心情陡然糟心起来。
mmp，这可不是小事，是大事，是国家大事。
这是西方鬼佬对华夏文明的侵略。
武器便是这些狂热的宗教分子——传教士。
现在，还只是刚刚开始。
等到了清末，他们带着枪炮来了。
最终的结果，就是他们成功了，国人都忘记自己祖宗，一个个屁颠颠去庆祝别人祖宗的生日。
还有砖家美名其曰说是包容。
其实他们不知道这句话，朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的是猎枪。
在文化层面上，很多人根本缺乏分辨朋友和豺狼的能力，认为只要是文化都是好的，都得好酒招待。
实际上，大多数文化，都是惑人心智的豺狼。丧失分辨力，就造成了农夫和蛇，东郭先生和狼的愚蠢包容。
后果自然是被文化糟粕所毒害精神。
这些人宣扬包容，实际上他们只是愚蠢，缺乏足够的心智对是非好坏的加以分辨罢了，愚蠢得连朋友豺狼都分不清。
他们不知道，所谓的民族平等、宗教自由，只不过是颜色革命的说教而已。
一个国家，要想长治久安、要想让老百姓生活安稳，就得坚决摒弃这些西方的糟粕！
不行，必须得把他们消灭在萌芽状态里。
“去庞天寿这个狗奴才的家里。”
崇祯皇帝脸色阴沉如水，一撩龙袍，钻进龙辇。
这些狗奴才，现在就忘了自己的祖宗，这还了得？
说实话，若是没有这些狗汉奸的帮助，夷人的宗教是别想传入华夏的。
这些傻屌，也不想想那些狂热的宗教分子，不惜冒着生命危险，泛海八万里来到大明，为的是什么？
难道真是抱着他们嘴里“来此拯救不幸的灵魂，使之免遭永恒的天谴”的理想吗？
幼稚！可笑！
人家这是想让你亡国啊！
有着后世灵魂的崇祯皇帝，其实骨子里还是比较欣赏老祖宗一句话，叫非我族类，其心必异！
想想美帝的转基因食物，他们自己的国人不吃，却全部销售到非洲和兔子国，这里面若说没有藏一些私货，谁信呐？
就如同回到明朝当暴君的小说中，为了毒害建奴，连食盐都经过特殊处理，夹杂许多私货，目的嘛，自然是呵呵了。
可惜啊，就是有人不相信老祖宗之言，或者说为了金钱，丧失了一切，丧失了良心。
便如现在。
当初这些狂热的宗教分子，为了达到传教的目的，也是用金钱的手段开路。
大明最早试图进入华夏的天主教传教士是耶稣会士方济各？沙勿略。
可惜，没有成功就凉凉了。
嘉靖年间，沙勿略登上了距广东海岸仅三十海里的上川岛，希望能够实现进入大明大陆传教的梦想。
但是，大明政府的禁令，使当地的葡萄牙商人和大明商人都不敢冒险带他进入陆地。
在多种努力都付诸东流后，沙勿略病逝于上川岛上，彻底歇菜。
万历十年，他们改变策略了。
罗明坚和利玛窦以学习大明文化为由，获准在广东肇庆留居，成为第一批成功进入大明的天主教传教士。
为了让大明人能更容易接纳自己，罗明坚与利玛窦沿用耶稣会在日本的经验，身穿袈裟，以佛教僧侣的形象出现在公众面前。
这为他们赢得了“西僧”的称号，也得到当地佛教僧侣的热烈欢迎。
在当地官员的许可下，罗明坚和利玛窦在肇庆建立了耶稣会在大明内地建立的第一所欧式教堂——仙花寺。
教堂内陈列着他们从欧洲带来的西洋镜、自鸣钟、日晷、三棱镜，还有意大利的花边织物、油画圣母像。
这些代表着当时欧洲文明的西洋奇器，吸引了大量的达官贵人访问仙花寺。
尤其是山海舆地全图，更是引起了人们的广泛兴趣。
来访的人们开始向仙花寺提供香料以充作祭香，提供灯油以供祭坛点灯，向传教士施舍食物与钱财。
但人们很快发现这些“西僧”的与众不同之处，他们竟然不接受施舍。
原来，入华的极端宗教分子为了避免被人们认为自己贪恋钱财，决定不接受人们的施舍。
相反还常向官员、士大夫赠送一些西洋奇器，此举为他们带来了不少好评。
甚至，为了得到教徒，教会还给每个信教者三两白银。
当时，传教士为鼓励信徒传教，还根据成绩给予奖励。
能劝百人从者，赏自鸣钟、自鸣琴各一。若得青衿准十人，得一缙绅准百人。
尤其是利玛窦，他是在华传教士中名气最大的人，也是最厉害的人。
他采用驱佛近儒的手段进行传教，这种方法佛教也曾用过。
利玛窦补的儒是孔孟时代及孔孟以前的中国文化中，较原始的“儒家”思想，所谓“先儒”。
实则策划通过“贬佛毁道，援儒攻儒”的路线图试图超越儒家，最终取而代之，达到以夷变夏的目的。
可惜，大明有的是能人，他的这套手段被人识破了。
万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次向万历皇帝上奏攻击基督教，在奏疏中他认为基督教教士至少有三大罪：
一、传教士送礼物给大明人是为了收买人心，以便在适当时候可以倾覆大明。
二、传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈榷认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜以来一向的做法，是有意变乱中国传统。
三、沈榷指控传教士破坏儒家文�