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纸张这个问题，不管燕王多么尊重对方，都不可能分享的。我大晋还要在他归国之后爆发一波呢，等拉开了和波斯罗马的距离，至少要成为古波斯看谁都是小国的地位，到时候可以再议。
可能是司马季处在胜利者的地位，并没有对这些手无缚鸡之力的学者动粗，还表现的非常尊重，丢番图相信了他的话，再者埃及其实有埃及草纸的存在，对纸张也没有多么迫切的需求。能够分享沿途的风土人情，已经算是意外之喜。
司马季知道草纸是什么东西，这玩意最大的特点就是不易保存。其实保存下来也不是不行，但只能在埃及和北非这种干旱环境当中保存，到了欧洲那种冷热交替的环境，就会腐烂，所以后世草纸在欧洲一直使用到十一世纪，却没有留下任何文献，但在埃及却保留了一些成品。
“在几百年前，我国一位学者曾经说过三人行必有我师。所以本王才带着这些年轻人，离开国家一路西行，将沿途的风土人情，文化都记录下来。”司马季在丢番图这个历史文明的数学家面前侃侃而谈，虽然强势但是并不鲁莽，标准的恃强不凌弱。
从刚开始，司马季就不准备摧毁这个古希腊数学的遗留地，因为这实在是太拉仇恨了。就连后世欧洲人都觉得基督徒烧了亚历山大图书馆，烧死数学家的行为太难以启齿，都想到了栽赃和平教，可想而知这种事多拉仇恨。
燕王现在都考虑历史地位问题了，怎么会故意摧毁对人类历史有重要作用的典籍？
再者说了，完全可以有别的势力来代替他，古希腊数学能够一直存活到现在，已经非常不容易，只要战乱发生，被摧毁的概率一样很大，要知道信教的人什么都能干得出来。
“将军的国家真是一处令人神往之地，可惜距离太远，不然的话我要是年轻的话，真想去一趟！”听了司马季对东方的描述，丢番图不由得悠然神往，然后提出了一个问题问道，“不知道将军对罗马帝国怎么看？”
司马季沉吟片刻道，“和我大晋不分伯仲，罗马有罗马的好处，波斯有波斯的好处，本王虽然击败了两国的部分军队，却一直对其他国家怀着尊重。当然罗马有罗马的问题，大晋有大晋的问题，没有任何国家是完美的。”
“将军竟然如此坦率，这倒是令丢番图不得不钦佩了，不管是波斯人还是罗马人，很多人心中都充满了傲慢。”丢番图叹了一口气道，“如同将军所说，像是大晋那样有强力的秩序，似乎也不错。”
“各国有各国的特点！罗马对领土的控制力不如我国，但这也有好处。”司马季苦笑一声，丢番图这些古希腊的数学家，他不能说在中原完全没有存在的土壤。但是如果不被天子和朝廷看重的话，自然发展的话消亡几率比在罗马帝国要大得多。。
甚至不会出现从雅典转移到亚历山大港的事情，因为对中原王朝而言，全国都是一样的，不会出现躲在一座城就会相安无事的可能。
就算是现在的罗马帝国，境内也有些地方城邦模式的城池存在，中原王朝根本就没有这样的地方，早就没有了。
“本王觉得，罗马的奥古斯都其实正在向控制力强大的一方转化。”司马季在丢番图面前隐约提醒了对方一下，“变得越来越像是波斯。”
在这点上作为一个中央集权传统的帝国，大晋燕王可比任何人都有发言权。连波斯帝国在中央集权的角度，在大晋面前都是一个弟弟。更不要提学波斯的罗马帝国了。
司马季没事就带着译者，和亚历山大图书馆的数学家畅谈，虽然处在两种文明，看问题的角度可能不同，但也算是收获良多。他占着一个见多识广，各种环境都待过，享受着被古代大牛的吹捧，也相当乐在其中。
这些亚历山大图书馆的数学家，对司马季驳杂的知识十分钦佩，让他享受到了学贯中西的优越感。
第七百零二章 让罗马重新伟大（）
“从现在开始，埃及行省废除奴隶制。”在罗马可能会反扑，但还不知道什么时候过来之前，司马季首先出手，直接在这个罗马帝国非常重要的省份，一点没把自己当成外人的颁布政令废除了罗马帝国立足之本。
这本身应该是戴克里先做的事情，司马季确信对方没这么干过，一直到西罗马帝国覆灭，奴隶制一直都存在罗马帝国的境内。
奴隶制度已走至穷途末路，从而导致各种经济部门衰落，各种矛盾激化，引发了全面危机。帝国初期劳动工具有了很大的改进，出现了带轮的犁、割谷器、起重装置、排水机等先进工具。这些新的劳动工具的出现，要求生产者对劳动有一定的兴趣。但是，奴隶是被迫劳动的，对劳动丝毫没有兴趣。他们往往虐待牲畜、破坏工具。这意味着在奴隶制生产关系下排除了使用新的生产工具的可能******隶把做工和其余的牲畜牧放得很不好，土地耕种得也很恶劣，不关心那些撒到土地中去的种子会不会得到丰收，他们在打谷场把一部分粮食贮藏起来，或者用漫不经心的工作在打谷时减少粮食的数量。
在奴隶制大田庄繁盛的时期，各地的农业曾有过较高的商品生产率。粮食、葡萄、橄榄都有过较大的市场。现在罗马帝国大农庄生产日趋萧条，对市场的供应日益减少，加上城市商业的衰落，这个萎缩的趋势更加迅速，结果是大农庄越来越变成了自给自足的整体。缺少奴隶劳动的大农庄，只得放弃大规模的耕作，把大农庄的土地分成许多小块，分租给隶农耕种。
这种场景很熟悉，把奴隶大田庄换成大晋士族的庄园，把奴隶主换成士族，一切就都明白了，罗马帝国现在面临的情况，其实和汉末之后，中原王超萧条的情况类似。在戴克里先之前，其实罗马帝国已经在频繁的内战当中，五十年的时间当中，换了二十多个皇帝。
戴克里先虽然玩了一手在司马季看来一点不高明的四帝共治，但确实在他的手中，罗马帝国少见的内战逐渐平息。
至于司马季废除奴隶制是为了更好的应对罗马人反攻，虽然目前还没有这种迹象。从基督徒暴乱之后，埃及的罗马公民阶层被重创，已经有了一定的条件可以废除奴隶制。反对者现在都关在战俘营呢。
这件事对罗马帝国有什么影响，司马季也不知道，而且也不需要知道。罗马帝国又不是大晋的领土，会变成什么样谁知道呢？
有可能基督徒会变得更加强大，也可能会成为罗马长期的威胁。一切都是有可能发生的，反正经过这一次的背刺，基督徒想要复制历史上得到罗马人的赦免，成为平等的一员，应该是不太可能了。
开门迎敌配合司马季占领埃及的基督徒，就算是眼前几个罗马敌视基督徒的掌权者都死了，也不会得到谅解。就算是本身公平相待的君士坦丁大帝，估计也不会和历史一样，在十年后停止迫害基督徒。
废除了奴隶制之后，司马季便让亚历山大港的基督徒向其他行省宣扬，这也是为了加强埃及基督徒的力量，能够在接下来的大战当中形成助力。
这种举动让不少将校都不解，在他们的印象当中，似乎燕王从来都对任何宗教没好感？怎么这次竟然帮助基督徒加强力量呢？
“这又不是大晋帝国，我们做事不需要考虑后果，也不需要推断以后会变成好事还是坏事，那就先试试。”司马季老神在在的道，“本王的立场会随着形势的变化而变化。今日本王可以加强基督徒的力量，明日也可以把怎么对付基督徒的办法，告诉戴克里先，只要这位罗马的皇帝态度良好，本王也不是不可以合作。”
“你们不要以为废除奴隶制，罗马帝国会变的更强大，你们永远都不知道，前方等待你的是深坑还是坦途。”司马季说了一句一语双关的话，这些学生可能还不了解，但没关系，他们只需要知道燕王不会坑害自己的国家就行了。
唐强周荣等人的担心，无非是担心，一旦废除奴隶制使得埃及变得凝聚力提高，万一被罗马帝国学去了会变得更强大，要知道在这之前，燕王一直和他们说，一定要维持波斯帝国和罗马帝国的平衡，现在竟然会帮助罗马人？
但司马季有自己的考虑，大晋、罗马和波斯、虽说他之前曾经调侃过，今天下三分、波斯疲敝、罗马偏安的话。可�