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是不是来太庙这件事，在很多人眼中远不如这一场辩论。
当朝重臣谁不知道天子司马衷的真实情况？天子根本无法理政，只能做基本的讨论。整个朝廷大权都在燕王的霸府当中。
现在天子高高在上，中宫在恻，宗室诸王和重臣全部位列两旁，司马季的话刚刚出口，就有一人在下方越众而出，“燕王所说也是我们这些人心中所想，依小人看来，想要重整秩序，国富民强，无非是四个字，依法治国，霸秦吞灭六国，所依仗就是法家之道。”
“霸秦国祚不长，法家备战尚可，至于治国，这位兄台可知霸秦二世而亡？现在天下战乱渐熄，百姓才刚刚喘上一口气，迫切需要休养生息，此时严刑峻法施加苛政，激起民变如何是好？”一名国子学的学子施施然的越众而出，“天下有德者居之，我大晋……”
“是天下有能者居之！”被打断的典狱吏不以为意的冷笑一声，“事分两面，前汉宣帝曾言霸道王道杂之，一味的强调德，可周天子之所以坐稳八百年江山，可都是一个个信奉法家的诸侯给撑起来的，从齐桓公开始，三晋霸主全部依靠法家治世，霸秦鼎革天下，也是法家在执掌天下，请问当时孔丘何在？”
“孔丘不是正在杀人么，还是利用自己的职权在杀人。”另外一个典狱吏不失时机的在一旁帮腔，面带讥讽的看着对面一众人，“孔丘做鲁国大司寇就做出这种事，儒家先贤真是令人大开眼界，表面上光明磊落，做事怎么这么龌龊？”
“有点意思啊，大司寇作为执掌刑罚的官员，没想到儒家先贤还做过刀笔吏？不知道执法的时候想没想过依法治国。”司马季露出一丝微笑看着身边的梁王、武陵王等人道，“动用刑罚铲除异己，这个人却成了儒家道德的化身。”
孔子所杀之人名叫少正卯。少正卯与孔子同时代，两人都在办教育。但少正卯的学校人丁兴旺，而孔子的学校则是“三盈三虚”。后来孔子当了鲁国的大司寇（诸侯国司法官），就将少正卯杀于宫门外的华表下。
没想到自己手下的典狱吏，才刚开始就把矛头对准了儒家的头牌，上俩就放大招，颇有司马季不管敌人强不强，先正面刚一波试试水平的风采。他让这些参加辩论的学生从实际出发，确实达到了目的，可这也太实际了，实际的让人接受不了。
这些刀笔吏上来就把矛头直指孔子，这也让国子学和太学的学子措手不及。孔子杀少正卯是众所周知的事情，记载于多部史书当中，他们总不能说这是假的。毕竟我大晋的最高学府所教的学子，还没有后世各国水军的基本操守，这个操守就是比我强的都是假的。西方怀疑中国史书，中国怀疑西方考古。
一阵语塞之后，又出来一个国子学的学子，一身正气的道，“孔子诛少正卯，实乃圣人诛小人之举。少正卯身具五恶：一心达而险，二行僻而坚，三言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，身居五恶任何一条都可以诛杀，更何况兼而有之。”
“少正卯是否有罪，难道不应该用证据说话么？一个大司寇，掌刑罚之权，最为基本的就是执法公正，战国时期百家争鸣，然而孔丘却以模棱两可的罪名杀人。这连你们口中的刀笔吏都不如。”听到了国子学的学子为孔子辩护，法家这些刀笔吏顿时哄然大笑，“认定的应该是既成事实的东西，而不是想法。如果一旦认定对方有犯罪企图就予以诛杀，那将会造成怎样一个冤狱累累！孔丘做一个刀笔吏尚且不够格，竟然还会成为儒学领袖，真是可笑。你们儒家学子主张的齐家修身治国平天下？请问做到了哪一条？”
“问，你们做到了哪一条？”一众刀笔吏典狱吏，齐声询问，别有一番气势。
“这算不算是我国历史上记载的第一件文字狱？”司马季绕着头皮暗自琢磨，似乎有点文字狱的特征，他没想到自己一句从实际出发，手下这些燕王学生，就这么出发了。天理良心，他真没有把这次辩论开成批孔大会的意思。
但是计划没有变化快，而且看国子学学子一副疲于招架的样子，似乎效果还不错？
“孔丘自己尚且不是一个合格的执法者，你们这些师承儒学的学子，又能强的到哪里去？民间百姓好勇斗狠，不知敬畏，想要让天下安定，非依法治国不可。”
“不管一个人德行到底有多么令人敬佩，都不能代替法律，作为儒家先贤的孔丘都如此，从儒学诞生倒现在为止，可有一个儒生敢说自己比孔丘还强？”
“大汉十大酷吏，造就了四百年的大汉天下，谁敢说汉武昭宣之天下，没有法家一份功劳？今时今日，天下乱相频出，难道只是个人操守和道德问题？”
占据优势之后，一众燕山大营的学生纷纷开口质问，问题一个接一个，从百姓造反一直到天灾**，甚至还扯到了税赋上面，让这些国子学的学子应接不暇。因为很多问题他们就不知道，谁知道民间到底是怎么样，他们可都是士族高门出身。
“好了，这一轮是法家获胜了！”司马季见到越来越像是批斗大会，这已经背离了他所设想的初衷，他真没有撅了儒家祖坟的意思。没想到自己教出来的这批人，直接就把矛头对准了孔子，这也出乎司马季的预料。
不过这样不能怪这些学生，谁让孔子确实做过杀人的事情呢，还是做大司寇执法的时候杀人，这就不要怪从小就学习法家经典的燕山大营学生，把孔子拽出来裱了。
但总是关心孔子是不是杀人，对在场诸王来说没什么作用，范围还可以更大一点，别把辩论变成了断案，这里都是什么人？天子、藩王和八公重臣，听你们在这里打官司？还是将近一千年前的官司。
站在天子身旁的内宦魏山，在司马衷身边耳语一番之后，清了清嗓子开口道，“诸位俊才可有富国强兵之策？现在天下疲敝，如何让百姓脱离战乱，比战国的事情更为重要。”
第六百一十八掌 一道送命题（）
“纠结当初这桩案件没什么意义，没人知道这件事是真的还是假的，反而落入了下层。”司马季趁着内宦传播天子精神的时候，隐晦的歪着身子对着身边的亲卫耳语道，“别纠结以前的事情，拿这件事说事不可取，告诉本王的学生们，从忠孝上面入手，我大晋以孝治天下，国子学的学子身为官宦后人肯定不敢多言，而法家则可以从另一个角度上，证明我大晋忠诚同样十分重要。”
这些国子学的学子敢对以孝治天下多言一句么？应该是不敢的，倒不是以孝治天下多么丢人，以孝治天下同样拿得出手，可是官宦子弟总要保持政治正确。但政治正确走极端了，设置了条条框框就徒增别人反感，法家作为被司马季强行拉扯起来的复活学说，远远没有政治包袱。
怎么就不能提忠诚呢，司马季觉得这不是一个问题，不要看司马氏基于儒家传统，似乎篡位是什么不光彩的事情，那只不过是现在，经过一次又一次改朝换代，后来儒家不是一样接受了天下有能者居之么？后来的儒学又不提他们把秦朝崩盘怪到法家身上这档事了，因为他们主导天下的时候，崩溃了一次又一次。
儒家不能对出现篡位自圆其说，那就不采信儒家的观点，玄学不也是在这种逃避思潮之下应运而生？既然道家可以孕育出玄学，法家重新出现有什么大不了的。
“天子发问，如何治天下？”身在司马衷身边的魏山，以天子的名义对着下方的学子发问，关键时刻还是司马季通过传话，给辩论的双方挖坑。从上来就奔着打战国官司的轨道上出来，现在都什么时候了，还纠结以前的事情。
太庙之前剑拔弩张的双方都是一愣，随后都是陷入了思考当中。司马季侧着身低语道，“这可是一道送命题啊！”紧挨着司马季的梁王司马喜眉毛一挑，深以为然道，“不错……”
不要以为他们这些宗室诸王不提，事情就不存在，谁不想要忠心耿耿的部下？不过现在忠心耿耿的部下似乎只存在燕王府当中，他们这些在京师的藩王，倒是见证了一次又一次的政变，各种角度各种花样的背刺。
以孝治天下固然也没什么丢人的地方，不过要是能够忠诚也兼具，宗室当然是满意。
“如果国子学的学子要是说以孝治天下，他们就完了。”王衍的面色变化的更加隐晦，用非常小的声音告知了王敦王导两个族