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这也难怪，宋朝的猪都没骟过，有股膻味那很正常。再加上养得老，那就更膻了。
倒是史陌和刘忠吃得欢，武人嘛，对吃的没那么讲究。
这不，在回到明州城之后，曾瑾菡不得不央求着张正书又吃了一顿明州城里的特色美食，才回了苏家。
倒是回到苏家之后，苏修然带着儿子去高家纳币了还没回来，也没人关心他们吃没吃饭。幸好吃了，不然都要挨饿。
“郎君，你这是要做什么？”
曾瑾菡见张正书一回到房间，就翻开行李找到了包起来的鹅毛笔，不禁有点惊讶。
“我要做学问了！”
张正书半正经半开玩笑地说道，他还真的打算利用这段时间把那几本能改变世界的书给抄出来。
“郎君要做学问了？”曾瑾菡先是一呆，然后掩嘴偷笑起来：“那郎君打算做甚么学问，儒家么？”
“呵呵，腐儒的学问，我是断断不会做的。我要做经济的学问，做宋朝的计然家。”张正书笑道。
曾瑾菡却是知道的，计然是春秋时期著名的经济学家，博学无所不通，尤善计算。这人在历史上可能名声不显，很多人都不知道，但是他的徒弟却大大有名——那就是颠覆了吴越的范蠡，他的厉害就不说了，被称作陶朱公的存在，相当于商圣一样，手段能差到哪里去？别的不说，范蠡助越王勾践卧薪尝胆，成功复仇吴国，就足够名留青史了。
计然之策这个成语，就是出自吴越争霸这里的。可见，计然到底有多厉害了，在春秋时就明白了要根据生产规律来决定经营方式，还会根据市场供应关系来判断价格的涨落，注重商品的质量、加快商品和资金的周转，这些思想甚至到了后世，一样是至理名言。最让张正书惊讶的是，计然之策里最关键的一条，居然是要国家用调节供求的经济办法来控制物价，让物价保持在一个合理的幅度之内。
这等宏观调控的手法，后世也才认识了不到两百年啊！而且，还是老马提出来的。
所以说，老祖宗的智慧不容小觑，汉人的灿烂文化，不是西方人能明白得了的。可以说，在先秦的时候，各种思想井喷，很多到了后世都有借鉴的意义。在中国如此漫长历史中，中国人几乎试过了已知的人类制度和组织。在远古时，玩过“选举”、“共和”，甚至还玩过“宗教国家”（太平天国），只要是想得到的，中国人都玩了一遍。这就要归功于先秦诸子百家实在太能折腾，思想太多太杂了。
以至于中国人不是不想创新，而是古人太厉害了，什么都能从老祖宗那里扯一套。后来呢，中国人就偷懒了，开始玩起了崇古的把戏，把自己给玩死了。
所以说老祖宗太强了也不是什么好事，后人会感觉很憋屈的。就算不憋屈的，也会觉得祖宗都那么厉害了，我干嘛还要努力？大概这就是儒家的心态了，都“独尊儒术”了，没有忧患意识了，儒家哪里还需要进步啊。就算是“进步”，那也只是把孔孟的话掰碎了，再强加附会，最后形成了新流派——“理学”。
估摸着孔夫子从棺材里爬出来，都能被这些徒孙再气死一遍。
因为宋朝的儒学，已经不是先秦时的儒学了，更不是春秋时的儒学了。
那时候的儒学，还能海纳百川，取其精华去其糟粕来充实自身，达到进化升华的境界。如今的儒学，已然走入了一个死胡同。
可以说，宋朝是儒家的巅峰，也是儒家走下坡路跟不上潮流的开端。
张正书无意再儒学上再下功夫，历史早就证明了，儒家不适合做执政思想，太过狭隘，言过其实，没有方法论。儒家最好的归宿，就是做道德规范，但如今儒家还在神坛，是因为没有人挑战他的地位。张正书要做的，就是慢慢掘断儒家的根基。
于是，张正书召唤了一本神书——《资本论》。这本书，比计然之策更完善，也清楚的阐释了资本的规律，揭示了财富的奥秘。最厉害的，是把资本的血腥、贪婪都展露在世人面前。
第一篇，就是商品和货币。
曾瑾菡以为张正书在说笑的，可看到几段干巴巴的文字之后，却觉得句句是真理，直击心灵！
“郎君，你这……这学问……”
曾瑾菡吓得魂不附体，她有种错觉，张正书要把一头怪兽放出来了！她甚至预见到，这会产生多大的风波，甚至会因此被打死的！
孔子诛少正卯，不就是因为理念学术的冲突吗？这么明显揭示真理的学问，和儒家的“仁礼”相违背，儒家能放过张正书才怪了！
“是不是很吓人？”
张正书却苦笑道：“确实很吓人，因为它将颠覆这个世界。不过，大宋不能没有它。只靠儒家，那大宋是死定了。”
没人比张正书更清楚，满朝都是貌似君子的小人，那将会有多么可怕，简直是把一国的百姓往坑里带啊！
“可是，郎君你写了这本书，会被害死的！”曾瑾菡害怕了，在宋朝，别说计然家了，就连法家都不敢随意抛头露面。儒家的排外，在这一刻显露无疑。
张正书笑道：“假托名字，说是西洋之学就行了。”
第669章 造儒家的反（）
此时，在市面上早就有不少“西洋之学”卖了。有些闲得蛋疼没事干的宋朝读书人会买来看一下，真正引起轰动的并不多。只有不少商贾为了钻研张正书作坊的秘密，才下了苦功去研究。这些书籍，其实都是技校的教材，被张正书印了出来到处卖的。
也就是说，这样的“西洋之学”，已经慢慢的形成了风潮了。
不是在读书人里形成风潮，而是在商贾之中形成了风潮，不少商贾居然从中找到了不少商机。
这一传十，十传百的，甚至有不少秀才都买了来看，想从中找到发财的契机。
好在宋朝不像清朝那么闭塞，对于外来的学问也欣然接受了。
最好的例子，就是在汴梁城中受到阿拉伯数字的影响，已经有人开始使用它来代替汉字数字了。“西洋之学”蔚然成风，不少标新立异的读书人也就接受了。
张正书就是要他们猎奇，所以准备把《资本论》、《逻辑学》、《国富论》全都抛出去，轰炸儒家的根基。只要儒家动作稍慢，这些书就成潮流了，再想禁绝，那是难上加难的事。
而且，最关键的是张正书有铅活字印刷术，印刷成本也低，书籍的价格也低。即便是以成本价卖，也不会亏钱。
再说了，宋朝的文字狱并不明显，只要不涉及到政治的学说，其实并不会被禁绝。只有在党争失败后，才有可能被禁书。从这个角度来说，张正书还有不少操作空间。就算查禁也好，随便推说是西洋之学，难道堂堂中国，还怕夷狄之学入侵了不成？
这也是儒家的可爱之处了，即便再自大，再排外都好，对内残忍，对外却是极力忍受的。
所以，张正书有很大把握在宋朝宣扬资本学说，彻底把商贾盘活，把作坊盘活。
说不定，还有不少当官的也会开始研究这种赚钱的学问哩！人性本就是贪婪的，张正书是再清楚不过了。
只是，曾瑾菡还没想明白，怕张正书行差踏错：“郎君，就不能不写吗？”
张正书摇了摇头，说道：“对不住了姝儿，这是我的使命。”
也许是冥冥中自有天意，张正书觉得他到宋朝一趟，就要做些事情。
一个人的能力越大，责任就越大，这是逃不掉的。在历史大势之中，你不去参与，就等着被历史大势碾压吧。蝼蚁尚且偷生，更别说知道历史走向的张正书，断不会让自己陷入险境的。换句话说，张正书尽自己最大努力，能救宋朝就救一下，最关键的那些被金人残忍杀害的百姓，张正书是绝对不会让这种事发生的。
靖康耻，一定要弥消在为患之前！
不然的话，带来的祸患贻害数百年！
也许是历史太过惨酷，让张正书都不想去了解。但即便怎么样都好，金兵一旦南下，最繁华的中原肯定是生灵涂炭的，被杀被驱掳的百姓，起码在十万以上！
财富，那不过是身外物。可那十万生命，决不能这样被害了。
也许正是出于这种愤青的思想，张正书一改以往胆小怕事的性子，壮着胆把资本论写了出来。
曾瑾菡泪眼婆娑，她终于明白自己嫁的夫君到底是个什么人。别看他平日里一副懒散的模样，其实他�