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“我们将一起开创新的行业，比如新能源、化工、钢铁、机械。这些新产业既可以民用亦可军用，从此往后它们就是这个国家和这个世界的主流，人们每天、每时、每刻也离不开。你将成为这些新产业的带头人之一，需要付出的代价有可能很大，但收获也会很多。”
这是洪涛的结束语，忽悠的成分居多，但主要观点还是靠谱的。思想可以改变一个民族、一个国家，科技同样也能。当生活环境发生了改变之后，人的思想自然就变了，这也是人性。
手机比有线电话好用、看彩电比黑白电视舒服、汽车比马车拉得多跑得快、枪支比弓箭威力大、骑兵打不过坦克……它们不会说话，但却时时刻刻改变着人类的思想。
“姬该如何做？”新行业是什么富姬原本就有一定的了解，如果真能用小虫子弄出蜡烛，确实是个大买卖。
还有可以随便搬动的铁炉子、能和水一般便宜的灯油、能让庄稼茁壮成长的肥料，每一样单独拿出来也都不比蜡烛生意小。
可是听完了洪涛的一番讲述，才发现这些买卖好像又不值一提了，更别提那种可以摄人神魄的花膏。假如这一切都能成真的话，自己获得的利益甚至比驸马许诺的还多。风险嘛……自动过滤了。
“目前我们手中的产品只有经书，我想先用它做为敲门砖去结识一些西夏和辽国商人。但我不能亲自出面，你要代替我去和他们交往。”究竟该如何向西夏和辽国输入花膏，洪涛已经有了初步计划，要分成两大块。
其一，通过边境的榷场、和市，以正当贸易途径，用药品的名义向两国出口。这么干的优点是相对方便安全，缺点也很明显，很容易被对方政府控制。只要他们发现了不对劲，分分钟可以掐断货源。
榷者，禁他家，独皇家独为之也。
这是汉书中对榷的官方解释，由此可以得出一个结论，古代就有垄断概念了。但榷场不是垄断货物专卖场，而是国与国之间的垄断贸易场所。
这么说也不准确，应该说是中原王朝与周边敌国之间的边境贸易场所，带着一定的经济控制功能。
中原王朝在经济、科技、物产上要远远多于周边国家，有些货物是游牧民族的生活必需品，比如茶。通过榷场贸易，中原王朝可以从经济上遏制对方，也算是对游牧民族的一种优惠。
如果双方发生战争，中原王朝就会关闭榷场，断了敌方的货物来源。这种交易方式不是双方而是单方的，因为游牧民族对中原王朝的需求为刚需，反之是可有可无。
还有一种国与国之间的边境贸易称作互市，这就不是经济制裁手段了，是真正的贸易，乃两个友好国家之间的正常边贸。
北宋朝廷对榷场政策很重视，也的确用这种方式减少了边境战争的发生次数。比较有代表性的就是庆历四年，夏景宗李元昊虽然屡战屡胜，但因为与北宋的战争使得边境榷场全部被关闭，困于国内经济压力不得不上誓表臣服，北宋朝廷才恢复了他的官爵，在保安军和高平砦重新开设榷场。
到了神宗时期，北宋与西夏的榷场发展到了五个，都在秦凤路，分别是秦州、熙州、河州、岷州和通远军。
与辽国的榷场比较多，且双方都有。辽国设立了五个，分别是涿州新城、朔州城南、振武军、永清。北宋这边比较大、比较固定的是四个，雄州、霸州、安肃军、广信军，称作河北四榷。另外还有很多临时性质的小榷场，时开时关。
之所以双方都互设榷场，主要和檀渊之盟有关。当年是辽国打胜了，所以设立榷场的主张是由他们提出来的硬性条件。可见游牧民族对中原的货物真是刚需，抢起来太费劲干脆交易吧。
沈括曾经介绍过，宋朝和西夏的边境贸易如鸡肋，弃之可惜食之无味，原因就是西夏可以拿来交换的货物种类太少。
一说起西夏，往往会有水草丰美的印象。没错，在兴庆府所在的区域，西有贺兰山为屏障，东有黄河水灌溉，地势平坦土地肥沃，气候适宜耕种，后世里称为塞上江南。
再往西还有凉州平原，是古丝绸之路的要冲，连接西域各国，且盛产马匹，地处汉羌边界，民风剽悍，悍不畏死。自古凉州精骑横行天下，史称“凉州大马，横行天下”。
但不要被这些溢美之词迷惑，西夏有三分之二强的土地全是高原和荒漠，人口又不像中原农耕民族那样集中，生产力相对而言比较落后，完全靠国内物资并不能满足生产生活需求。
除了马匹、橐驼、青盐、动物毛皮和一部分来自西域各国的舶来品之外，能拿得出手的交换物资并不多。
青盐北宋不缺，而且还是政府榷禁物资，不会大量进口。舶来品北宋也不缺，尽管丝绸之路被控制了，但还有一条海上丝绸之路呢，阿拉伯和东南亚海商贩运过来的舶来品数十倍于陆路贩运所得。
动物毛皮北宋确实需要，但它并不是生活必需品，也不是独家特产，吐蕃、辽国也都用这种货物与宋朝交易，西夏并不能独占。
找来找去，好像只有马匹和橐驼算是紧俏货，但西夏政府又不敢大量提供。在这个年代，战马必须是重要的军用物资，装备精良的宋朝禁军如果再有了足够的骑兵，那西夏在军事上的优势将顿时化为泡影。这一点不仅是西夏明白，辽国也有同样的顾虑。
128 一暗（）
榷场是由官方经营管理的，双方都在榷场里安排了正式官员。宋朝设提领、措置、提点、立管、押发等官职，西夏的官职借鉴于宋，除了多了个榷场使之外其余的差不多。
这些官员的重要职责之一就是要检查两国商人交换的货物，不允许未经批准的货物出关，很像是后世的海关部门。所以榷场能把花膏流通出去，但要想换取大量马匹、橐驼、牦牛角基本没希望。
于是洪涛就自然而然的想到了另一条路，那就是走私。既然青盐能走私，花膏应该也一样。从携带方便和重量上来讲，花膏的单位价值要远远高于青盐，越小、单价越高的货物就越适合走私
走私这个词肯定是后世发明的，但这个概念应该早就有了。双方的边民才不管朝廷如何规定，只要有需求就会交换。那么长的边境线，即便在后世交通、通讯发达的条件下也不能完全封锁，在古代就更别想了。
如果不是边民、不熟悉边境人文地理，又不认识西夏部族，要想走私也真不太容易。边境地区本来人口数量就少，除了一些关塞要冲之外，很多地区都是没有居民的。再加上双方都在边境地区屯有重兵，稍不留意就会鸡飞蛋打、赔了夫人又折兵。
这就是洪涛需要富姬去做的，她要替自己去开创一条或者n条走私渠道，并和西夏边境的商人、部落贵族建立良好的私人关系，这样才有可能换取紧俏物资。
怎么去和西夏部落贵族接触呢？总得有个能让对方心动的理由吧。直接用花膏不太保险，还需要一种媒介，洪涛率先选择的是书籍。
西夏人对宋朝的书籍尤为感兴趣，因为他们在文化上非常依赖于宋朝，这一点有点像后世的美国，尽管很多国家整天谴责、咒骂，但骨子却每天都在接受美国文化的侵袭，拦都拦不住。
文化这个东西就是龙卷风，越发达就越靠近中心，然后把四周的一切都吸了进去，带着它们一起旋转，不管对方乐意不乐意。
根据洪涛掌握的材料看，从李元昊他爹李德明开始就不断向北宋朝廷请求赐书，而且每次都是用马匹换取。
换的都是什么书呢？大藏经最多，有四次；九经、新唐史、册府元龟、九经正义、孟子次之。
一方面是西夏人笃信佛教，另一方面也说明当时北宋的印刷技术要远远高于西夏。别的书可以凑合看，但佛经和经史典籍真不能凑合。自己印不出来或者数量不足，那就只能用马匹去换，没辙。
其实这些大部头的书籍在宋朝也是很贵重，雕版印刷不容易啊，尤其是经书，动辄几十上百卷，刻制一次雕版是个大工程，长时间保存更难。
和雕版书籍相比，宝绘堂刊印的书籍字体可能不太符合高端文化人的口味，但架不住量足，铅字也更清晰工整，对于不太追求极致的人来讲反倒是优势。
最主要的是成本便宜，想什么时候印就什么时候印，磨损了也没关系，弄点铅用铜模再铸造一批就是了。