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杜中宵与程文礼对视一眼，摇了摇头，不再说什么。社会发展缓慢，一代一代简单重复，本就是这个时代的常态，自己前世的道理现在未必有用。要想改变人们的思想，还是靠社会现实。如果身边的人读书识字，学了手艺，过上了更好的生活，香布这些人自然会学着做。如果从小老实养羊的人是赢家，折腾来折腾去的人反倒不如他们，人们的意识里自然会向那个方向培养。
火山军的一切刚刚开始，来到这里的人，只想过上平安的生活，还意识不到大量的机会。
喝了一会茶，杜中宵道：“听说员外养了数百只羊，不知是绵羊还是山羊？”
香布道：“回官人，绵羊也有，山羊也有。小的听那边收羊毛的地方说，绵羊羊毛产得多，但价钱不高。山羊的绒虽然少，但价比黄金。小的想看一看，哪一种更加合算。”
杜中宵听了，连连点头：“好，好，正该如此。不过你还要知道一点，比如现在绵羊赚钱，大家都养绵羊，自然羊毛的价钱就会下来，羊绒的价钱升上去。山羊和绵羊，哪个赚钱会变的。”
这一带在后世以山羊绒闻名天下，自然有其道理。此地的绵羊毛粗硬，质量不高，远比不了北方的大草原。地形破碎，山丘众多，又适合山羊。只是山羊取绒比绵羊剪毛麻烦得多，用刷子则质量不高，人工拔取则费工无数。上品的山羊绒，这时价比黄金并不夸张，织品价格甚至远胜顶级丝绸。
现在火山军这里的羊毛织物，多是用本地羊毛，混合从北方收来的羊毛混合织成。还可以向里面搀入羊绒，提高等级。至于纯用羊绒织成的织物，那是高端奢侈品了。
宋朝和党项的地盘，出产的羊毛质量都不高，粗硬且短，所以山羊数量多。不过以前羊毛没有商品化，更没有统一市场，价格不定。火山军的羊毛产业才刚刚开始，一切都充满了不确定性。
听了杜中宵的话，香布沉思良久，并没有个主意。山羊还是绵羊赚钱？总要试一试。真有一天北方大量羊毛输入，再改养山羊也来得及。
喝过了茶，香布带了杜中宵等人去看自己养的羊。现在夏天，附近山坡水草丰美，他的羊由几个雇的羊倌赶着，在山上游荡。隔个几日，香布会与儿子们轮流前去查看。这也是他们以前在山里做牧民时的习惯，山上是夏季牧场，冬季则到山谷渡冬。现在有了家，冬天就直接回村里来了。
出了村外，不远处便是一片粟谷地，约有十几亩。香布指着对杜中宵道：“官人，这是村里最大的一片地，我在这里有也有五亩粟，今年长势极好。”
这一带的土地远没有营田务平整，十几亩一片已是难得，因了这片地，村子才设在这里。其他地方多是三五亩一片，种起来就没有这里方便了。
杜中宵看了，对香布道：“这里夏季洪水，若是小块地，小心被雨水冲过什么都没有了。衙门前些日子有告示，凡是开垦田地，要报衙门，衙门看过才可。不为别的，就怕你们滥垦荒地。”
香布点头称是，神情并不在意。现在周围的荒地很多，开垦不过来，也不怕衙门限制。
一路上点缀在山间洼地，不时就见到一片田地，种粟种豆都有，显得极有生气。走过自家的地，香布都要介绍一番。什么时候开的荒，下了多少种，预计收多少粮食，兴致勃勃。
走上最近的一座山头，香布指着不远处的一群羊，约有七八十只，对杜中宵道：“官人，那便是我家离村里最近的一群，雇了一个蕃人放牧。这人无妻无儿，孤身一人，极是合适。”
杜中宵点头，看四周山坡绿草如茵，一群羊自由自在地吃草。一个蕃人懒洋洋地靠在树下，看着不远处的羊群，身边卧着两只犬，优雅而宁静。
一个人可以放牧七八十只羊，还十分悠闲，杜中宵大致心里有数。
为什么一定要发展羊毛产业？仅仅是为了赚钱吗？当然不是。纺织原料的商业化是工业的起始，此是其一，更重要的是，杜中宵需要草原商业化的物资销售到中原。羊毛产业一旦上了规模，可以从根本上改变草原的生产方式，改变游牧和农耕的关系。
产出羊毛，从中原交换粮食和需要的物资，互通有无，使农耕和游牧经济有机地结合起来。农耕地区和游牧地区的贸易，几千来都是严重的出超，吸纳那里的财富。游牧民族的产品，对中原农耕民族来说可有可无，中原的货物却是游牧民族不可或缺的，由此产生了许多矛盾。
羊毛可以稳定生产，相对于游牧民放牧的牲畜来说，风险最小，变现最容易。如果北方大草原变成羊毛产地，有稳定的收入，进攻性会大降低。
没有羊毛产业跟草原互通有无，那里的危险终究无法根除。草原就在那里，无法变成耕地，中原长期统治的成本太高。有了羊毛产业，有了经济刺激，一切都会好很多，中原王朝也有经营的动力。
放牧以产羊毛为主，游牧就有了条件向定牧转化，会出现一个新的局面。没有生产方式的改变，经营草原终究无法实现。
北方草原产羊毛，河西到西域产棉花，一起为中原提供纺织原料。这种格局一旦形成，强大的武力才有用武之地，攻占的土地才能稳定下来。
最基本的互通有无，各有分工，才能形成一个机的整体。
第130章 香布的改变（）
在村外转了一圈，看了几个羊群，杜中宵心中大致有数。
这个小村还是三户人家，其余两户都是自耕农，各有三十到五十亩地，五六十只羊。他们在附近开垦的土地，最大的一片十几亩，小的一两亩，多是五六亩连成片的。如果修整一下，耕还可以扩大，在杜中宵看来，修成二三十亩大小的平地耕种，并不太难。现在是荒地太多，都宁愿开荒，而不愿修整。
香布有本钱，是财主，家里雇了十几个庄客，有地一百余亩，羊五六百只，是个小地主。香布对庄客管吃管住，但不发工钱，允许他们可以使用自己的牛马农具，在周边开垦荒田。大约三年之后，这些庄客就可以独立出去，成为小自耕农。
香布是这边现在比较常见的小地主，从北边来的人口，主要由他们接纳。因为北边来的蕃人，大多不会种地，衙门提供种子农具，他们一时也改变不了生产方式。必须在地主家里过上几年，熟悉了周围的环境，才可以独立。当然，并不是所有的人都会成为自耕农，大多数的人，用主人家的农具开垦了地，到了时间会卖掉，自己接着做庄客。可能几年之后自己种地，也可能做一辈子庄客。
在向内地一点，地形平坦的地方，地主就不会允许开垦荒地，而是每月发工钱。发工钱的是短期雇工，大多还有自己的家业。或者成为租户，租种主人家的土地，向主人交地租。
这个年代的地租，基本上是完税之后，租户与地主五五分成，根据地域和细节略作调整。比如使用地主的牛和农具，分成就是六四，自己的牛和农具，可能就是四六。河东路这里，特别是火山军，缺少人口，土地较多，更向租户倾斜一些，即使使用地主的牛马农具，也是五五分成。
在这个年代，货币地租很罕见，宋朝境内劳役地租基本没有，大多是实物地租。至于历史课上讲的封建社会典型的劳役地租，在秦汉之后的中国基本不存在。
官府的财力物力有限，以营田务的形式开垦荒地，只能在耕地条件好的地区。像这些丘陵山地，衙门负担不起成本，还是要靠数量众多的小地主。
香布这里是现在火山军典型的新开垦地区，主要吸纳北方来的蕃人，汉人很少前来。
以营田务为例，典型的农村人生活，是劳动力出去种田，农闲时或由官方组织兴修水利，或者打各种短工，甚至做小商人贩运货物。妇人儿童则从事以纺织业为主的手工业，织物自用之外卖出去，获得有限的货币，买日常用品。
这就是小农经济，一个是耕，一个是织，二者缺一不可。农村商品济不发达，一旦少了织，单纯耕种田地很容易陷入贫困之中。单纯靠粮食，要换来生活必需品和生产物资是不可靠的。
杜中宵到香布这里来看，就是了解一下小农经济和营田务这种形式的优劣，相应的，衙门要鼓励垦田要采聚哪些措施。这中间除了粮食，还有非常重要的一条就是养羊和桑麻在这个地区的优劣对比。