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苏颂点了点头，没有说话。杜中宵说的这话也对也不对，要看面对的环境。只是永城这里已经开了头，现在收不住手了。
正在两人站着说话的时候，司理参军郑朋从急匆匆地出来，问杜中宵：“通判何在？”
杜中宵道：“昨夜通判害酒，此时未起。不知司理有何事？”
“柴本山那厮招了，果然陶十七一案与他有关！”郑朋出了一口气。“此案不只是谋财害命，还牵涉到附近‘香会’。此为朝廷严禁，党徒不少，也难怪他的案子如此难审。”
杜中宵与苏颂对视一眼，忙对郑朋道：“司理里面说话。”
几人一起到了官厅，郑朋才详细说起柴本山的案子。他因为公事，与附近的江湖人物接触较多，人又伶俐，是个八面玲珑的人物。附近州军，只要有人犯了案，多到他这里来寻求一个庇护。柴本书不过是个州衙的低级吏人，按说不该有如此本事。能够做到这一步，因为他还有一个秘密宗教的身份。
自晚唐五代起，与亳州相邻的陈州便是秘密宗教活动的中心，五代时曾有一次大动乱。此风一直不能根绝，周围的底层民众，很多都是这些秘密宗教的信徒。杜中宵的家乡许州其实也有，只不过他是耕读传家，跟这些接触不多罢了。
这个年代各种五花八门的宗教遍地，这不稀奇，杜中宵前世一样如此。历史总是相似的，杜中宵前世怎么对付各种邪教的，这个年代也相差不多。
此时北方的秘密宗教，大致有两个系统。一是弥勒教，以河北路为中心。再一个是摩尼教，或者称为明教，又被称作吃菜事魔教。以陈州为中心的中原地区，是摩尼教系统，其组织为集经社和香会。
杜中宵受前世武侠小说的影响，一说起邪教，便就自动脑补出组织严密的教会，神秘的教主，各种奇奇怪怪的东西。其实不是那么回事，大部分的秘密宗教，其实就是百姓的互助组织，披上了宗教的外衣而已。只有机缘巧合之下，才会演变成大规模的动乱。宋朝有两次宗教起事，一次是贝州王则的弥勒教之乱，另一次则是方腊的摩尼教之乱，恰巧是这两大系统。
陶十七的案子其实并不复杂，他父亲回城筹钱，不知怎么就牵扯到了“香会”里面。因为“香会”有教众互助的传统，陶十七的父亲入会，借此筹到了给马蒙的钱。只是好死不死，聚会的时候认出了与会且有一定身份的柴本山，兴冲冲地上去打招呼。
柴本山是州衙公吏，参加“香会”本就违法，还与其他州的头目有勾结，涉及密谋造反。柴本山被陶十七的父亲认出来之后心虚，怂恿陆虞侯灭口，后来也是他把案子压了下来。
听郑司理讲完，杜中宵沉吟一会，道：“司理如此郑重，是不是因为柴节级事涉谋反？”
“不错！其他倒还罢了，这些教众要谋反还得了？此是大案，不得不谨慎行事！这些年来河北、京东州军，不时有教众以妖法蛊惑人心，我们不得不防！”
杜中宵点了点头，没有说话。有秘密宗教的地方，造反就没有断过，特别是弥勒教。弥勒教的教义就是弥勒降世，重开世界，甚至出现过大乘法庆杀人成佛这种奇葩。
苏颂学识颇杂，佛道皆通，听说与秘密宗教有关，便详细询问郑朋，看其教义。
杜中宵坐在一边，隐约记得这个时代好像有一场与宗教有关的动乱，但却不是这里。依他对这一带集经社和香会的了解，并不执着于造反，而且这几州之地也没有动乱的社会基础。没有特殊原因，这种事情不能看得太重。不要说这个时代，杜中宵前世，打着造反旗号的邪教不知道有多少，大家见怪不怪了。
想来想去不得要领，杜中宵问郑朋：“司理，柴本山有没有交待，是与哪些地方的教众勾连？”
郑朋想了一会道：“按他招认，多是往东北去，徐州、齐州一带的。”
杜中宵一拍掌：“那一带与我们这里不同，盛行的不是‘香会’，而是弥勒降世。弥勒教的人善会幻术，蛊惑人心，而且以造反为业。司理，你仔细审一审柴节级，让他招出与他勾结的人物，移文那几个州就是。至于我们这里，当再商议，不要闹得人心惶惶。”
苏颂点了点头：“不错，依这个柴节级招供，其信奉的混杂明教与弥勒教，纠缠不清。此事我们还是小心行事，既不要出了反贼而不知，也不要过于株连，祸害地方。”
第46章 人心惶惶（）
永城外的小酒铺里，刘大看着一瘸一拐的李平安走进来，笑着问道：“打过了？”
“打过了，打过了——”李平安点点头，如释重负的样子，在桌边坐了下来。
刘大道：“打过了就好，可算去了心事。我认识城里看病的柳助教，一会到他那里替你讨一贴膏药来，两日就好。现在码头那里做事的人少，又没人把持，多赚些钱财。”
说着，倒上了酒，两人一起喝了一碗。
这几天永城这里的游手闲汉，几乎人人都到巡检寨里走了一遭，除了杀人放火的凶恶之徒，多是打几下板子了事。几个人一见面，问的要么是去过巡检寨了，要么就是打过了。被打两下板子，不但不是坏事，反而人人称贺，这一场大难就此过去。
两人喝了一会酒，李平安问刘大：“我进来的时候，看外面贴着榜文，不知又是什么事情？我们这些码头上讨生活的，已经人人挨打，官人不会又有什么新规矩吧？”
“李大哥安心，不是什么新章程，是有人首告近来妖人借烧香之名为乱，官府严查。李大哥家里既不吃素，又不烧香，管那些做什么？只是一点，若是亲朋里有烧香念佛的，依新揭榜文，须到朝廷核准的寺庙去，不许私自结社，大哥回家去说一声。”
李平安吃了一惊：“我们这里历来烧香的多，朝廷大多优容，怎么突然查起来了。”
“哪个知道？我听说是有北方妖人，本是白衣弥勒教，混进了烧香社里，蛊惑人心。——我们又不吃斋念佛，管那些做什么！最近诸事查得严，莫跟江湖上来历不明的人结交就是。”
李平安点了点头，过了一会才苦着脸道：“唉，大哥不知，我家里老母自小奉佛，最近不知听了什么人蛊惑，也入了香社。一样吃斋念经，哪个知道他们拜的是哪路神仙？我才吃了打，莫要因为此事再被抓到衙门里去。这是自古就有的事情，怎么现在闹起来！”
刘大吃了一惊：“此事大意不得。你回去问清楚，阿母拜的到底是什么神，念的什么经。若只是吃斋礼佛，倒也没什么，榜文里提到的愚民不知，念弥勒佛号者当审明官府。最近风声太紧，还是让阿母不要去烧什么香，结什么社，在家里念念经就好。”
李平安点头答应，还是忧心忡忡。他大字不识一个，怎么知道母亲念什么经，只知道拜佛而已。
摩尼教是西北胡教，于阗等国虔诚信奉的，宋朝其实并不严禁，此时视为妖教禁绝的是弥勒教。不过这两种宗教有很多相似的地方，在民间又不断融合，很多教徒都不知道入的哪个教门。这些秘密宗教传入中原之后，多是假托佛教之名，一般百姓更加搞不清楚。
不要说这些平常百姓，杜中宵都有些犯糊涂。要不是有苏颂仔细剖析教义，他就要辖地的所有信众到官府登记了。杜中宵前世，和尚们最常挂在嘴边的几个字是“阿弥陀佛”，弥勒教早已跟明教等其他各种秘密宗教结合成了白莲教，甚少人去念弥勒佛了。
以陈州为中心的中原地区，正是这种秘密宗教发展融合的核心区，历史上反元的红巾军，便是这附近的“香会”起事。只是在这个年代，以“香会”为中心的摩尼教相对无害就是了。
以马蒙一案为中心，杜中宵已经把附近的民间社会彻底梳理一遍，不想再扩大。不然辖境内人心惶惶，社会不安定，垦田等诸多事情都影响。最终决定柴本山的事情大事化小，对民间宗教略作限制，排除掉以造反为业的弥勒教影响就好。
正在这时，刘大看见外面一个汉子提了只鸡走过，高声喊道：“朱家哥哥，过来喝酒！”
那汉子名叫朱限，一样是个游手闲汉，一听见喝酒，忙不迭�