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此人名为汤若望，一位虔诚的天主教耶稣会修士、神父、学者，神圣罗马帝国的耶稣会传教士。
在化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰，渊博的知识奠定了他在化交流史上的重要地位，是继利玛窦来华之后最重要的耶稣会士之一。
加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从，青年时期的他在罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。
安德烈奥修道院有一个图书馆，馆里藏着许多经过印刷，装订成册的海外耶稣会士写给总会的年报、报告、信函。
汤若望经常到图书馆翻阅这些材料。早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，竭力把天主教义与化相结合。（象汤神父穿着中式服装就是其中之一）
当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智慧，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。
这也成为了他到达中国，传播主的福音的思想源泉，之后他历尽艰险，到达了中国，利用传授西方科学技术，积极地传教。
如果历史没被颜大少扭转，这位汤神父将是孙元化的送行人，孙元化因孔有德发动的“吴桥兵变”而下场悲惨，朝廷将他问斩，徐光启营救不得，汤若望化装为送炭工进诏狱为孙元化送行，作了宗教仪式送他归入主的怀抱！
哪象现在两人能够安然地坐着喝茶，看山下的水景！
孙元化的寓所是“专家楼”，东南府专门在河边建立寓所，让他们依山傍水，环境舒适！
“我是受徐大人的委托而来看望你，并且徐大人说，或许我能够在东南府开创一个新局面……”汤若望操着一口纯正的国语道。
孙元化说道：“徐大人说得很对，我们的督军非常尊重科学技术，尊重人才！”
他介绍了东南府的作法，科技人员与军队是同等待遇的！
东南府真正名称是”东南军府“，一个军字表明了他们的性质是先军政治，军人优先，而东南府科技人才的待遇与军人相比有过之而无不及，从中可看出东南府督军对科技人才的重视。
“看来我们确实大有可为！”汤若望点头道。
于是孙元化交代了炮厂工作之后，调了一条快船，亲自陪同汤若望前去台南！
一路上的景致让汤若望深有体会地道：“这是一个蓬蓬勃勃的政权，他们比起大陆那边，更有生机与希望！”
“他是个实权人物，在东南府说一不二，我们教友若能得到他的支持，将会得到一个新的发展！”孙元化脸有忧色地道：“他信奉妈祖，就不知道在东南府能否有主的一席之地！”
汤若望乐观地道：“事在人为，一切都靠努力！”
他怀着对主的虔诚，坚心忍力，在人生地不熟的东方努力地传播主的福音，意志坚强。
快船到达高雄军港，受到多次严格的检查，凭借着孙元化建设部副部长的身份而畅通无阻，军港内的夹板船众多，让汤若望又有一番感觉，或许，凭借着科学技术这个突破口，能够说动那位年轻的统治者网开一面吧。
他的想法是对的。
……
颜常武是中断了海上训练回来，有快船送递消息，听闻孙元化和一位名叫汤若望的神父已经在督军府等待了他三天，于是颜常武就赶了回来见他们。
他对于汤神父非常感兴趣。
那个年代，信奉主的不科学的神父反倒是科学技术的传播人，普通红毛番并不熟悉科学技术，愚昧程度与明人有过之而无不及。
在督军府宽敞的办公室里，颜常武见到了汤神父与孙元化，大家相谈甚欢！
汤若望上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍，知识面广博，有教养，他聪明地将从欧洲带来的数学、化学、物理、天算书籍和哲学、古典文学、神学等书籍送给颜常武，颜常武深感兴趣，这可是那个年代的高科技！
明发展，渐渐地东方颓势显现，反倒是西方科学大有后来居上之势。
令汤若望惊奇的是颜常武对于他所提到的科学技术有相当多的理解，例如哥白尼的“日心说”（即世界以太阳为中心），颜常武立即作出了一个让他十分惊讶的举动。
“这是太阳，这是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星！！”
他用铅笔在一张纸上画出了太阳系，共有八大行星，然而那时候还有数个行星没被发现，他居然写出来，还将它们起了名字！
然后他用铅笔点点点，画出了银河系，再用更多的点点点，画出了河外星系！
他那副不容置疑地态度，让汤若望与孙元化都震惊不已。
小样，劳资不震住你们，能做督军！
然后，这张图纸给孙元化自然而然地给收走了！（很多年之后，这张天文图纸被拍卖出一个天文价格！）
……
“如果你能够在东南府工作，我将聘你为东南大学的教授，对你在东南府传教不作干涉！”颜常武对汤若望交底道。
汤若望大喜，而孙元化则瞪眼不止：“可是我们还没有建立东南大学啊！”
“汤神父来了，我们就把这个大学给建立起来，是时候了！”颜常武笑道。
他问汤若望道：“你留不留在东南府？”
“当然，这是我的荣幸！”汤若望毫不犹豫地道。
“请陈首席和陈财爷来，我们立即敲定大学之事！”颜常武雷厉风行，马上叫人请来了首席执行官陈衷纪和首席财政官陈和彬，对他们道：“我要建立一座东南大学！”
事先有过吹风，两陈深知“科学技术”的重要性，立即答应下来，拨出资金和地皮，广延人手，教师有孙元化和汤若望是现成的，还有东南府的建筑学院、冶金技术部等的人才，再有从圣托马斯大学（菲律宾最古老和最早的大学创立于1611年，不仅是菲律宾乃至全亚洲最古老的大学，还是世界上最古老的天主教学校之一，虽是神学，但也有科学技术）高价挖来的教师，定下了“中学为体，西学为用”的办学方略，即国学和东南府自行发展的实用科学以及西式科学齐头并进。
他又给汤若望赐地，许他建立教堂，传播教义，更要他用心在大学里把数理化天文学等传授出来。
待一众人离开之后，陈衷纪皱眉道：“你怎么能够让他在此传教？”8）
第347节 三方斗殴外交事件（）
陈衷纪是虔诚的妈祖娘娘信徒，对于外来宗教想在自家地盘立足，而督军又为他们提供方便而感到不解，他发出了异议。
多年处事，他知道颜常武是个很理智的人，做事有条理，听得进意见，处置事务常说“依法依规”，不是那种杀罚由心的人，因此陈衷纪敢于出声。
颜常武却跟他来了一个鸡同鸭讲地道：“这世间宗教在我看来，共有三大类！”
陈衷纪是个很好的听众，耐心听讲。
“第一类宗教是我们中国本土的佛教和道教（妈祖娘娘的信仰是道教的一种），它们性质温和，或许以前凶厉，但经过历代的统治者的打压，变得河蟹，佛道一家亲，中国人进寺院拜佛，见宫观烧香，那些和尚和道人并不冲突，不会说去了佛寺就不得进道观！再有与儒家学说一道，成为中国最大的信仰体系，佛儒道三教乃是‘红花白藕青荷叶，三教原本是一家‘！
佛教、道教都是多神论，他们很好地把握了百姓的心理，互相学习吸收，对下层百姓谈趋吉避凶，对上层的肉食者谈人生哲学和长生，换言之，这些宗教顺时而动，与时俱进，他们可以修改教义，很好地顺应了我们统治阶级和民间，没有‘异教徒’的说法。”
“第三类则是一种封闭的宗教，十分封闭，譬如信了它，就不能再信其它宗教！只有进教没有出教的自由，与我中华佛道的开放格格不入！”
“第二类宗教就是象天主教这种类型，位于第一类和第三类宗教的中间，它们具备了一定的排他性，但又不是那么的封闭，以自愿信仰为主，进教出教自由，教义也相对地温和，多是劝人向上，他们的宗教圣战渐渐变得过时，我觉得，我们还是可以控制它的！”颜常�