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不是本村村民，谁没事会去那里呢？
然而，这都是几年前的事儿了，近些年来情况有了一些转变。
尽管朝西而去的人依旧不是很多，但总算是可以在这条道上见到个人影了。
这个小山村名叫瓦胡同村，是数年前因为洪灾而迁过来一个村庄，大约二十户左右、百十号人的样子。
因是一起迁过来的，村子里都是一个姓，甚至可以说‘一大家子’，大家都姓冯，为同一个祖上，只是不知要往上顺多少辈。
平日里这些人以种地为主，收成不怎么好，也有养殖牧马的，或者挖盐或倒腾的一点其他矿产。女人们在家里养些鸡鸭，种些山茶，织布刺绣什么的，日子也能过得下去。
人少的地方，地就多了，人不愿去的地方，地就不值钱了。
数年前，这里又发生过一次洪灾，那是在一个夏日的午后，一阵猛烈的暴风雨后，这个小村庄差点保不住了。
后来，来了一张新面孔，也是个姓冯的，中等个子的中年人。
此人来到村庄后，先是大方的为每家施舍：又是给吃的，又是给银子，很快和大家打成一片。
之后便是认‘族谱’，大家都是同一姓，按照姓氏地域划分，搜肠刮肚的找寻一番，总算‘对上了号’。
如此一来，这个叫冯三保的中年人，就可以名正言顺的住在这个村庄了。
由于他的‘辈分’高，比村里任何一个人都高，而且又出手大方，颇有家资，所以大家拥戴他为‘族长’。
这个族长，或许年纪有点轻、资历有点浅，但绝对是最有钱财、最能折腾的族长。
冯三保，自从他做了这个族长后，首先想到的是为村里谋出路：修路、盖房、搭桥、种树等。
不用说，村民的这些开支，皆是由冯三保掏的银子，他只是说自己祖上经商赚了点银子，后来遭了洪灾而差点彻底丢了买卖，但瘦死的骆驼比马大，这才想起为乡亲门做点事情。
当地的知县大人还带衙役们表彰了一次这个冯三保，并说他脑子活、不忘本，出手也大方，是个很不错的人。
从此以后，冯三保就在村里说一不二，成了名副其实的——族长。
这事儿闹得，连他祖上到底是谁都没弄清楚，就请他做族长？
事关身世，都是听他一人之言，顶多就是他的几个随从‘证明’，怕是银子的力量吧？
有了衙门的号召，冯三保鼓励大家开垦荒地：每家每户每年的任务就是开垦荒地，之后在开垦好的地上种植庄家，或者牧马放羊，养鱼养鸭。
村民们日子过得渐渐好了起来，冯三保也慢慢从他当初花出去的银子中开始‘回本’：开垦这些地、盖这些房屋，还有修路搭桥，所有开销都是他的。
这一片田都是他的，这一地也都是他的，这一片‘天地’都是他的。而其他村民，无非就是替他干活而已。
大家也愿意这么做，毕竟这要比以前的日子要好很多。
渐渐的来这个村里的人也就多起来，不过村民们都知道，所有来人都是来找冯三保的。
冯三宝的住处，确实很大、很气派。
一片青砖绿瓦，石板铺的平平整整，院墙圈建的规规矩矩，看上去倒像是个衙门或者书院之类的建筑，在山村之中有此一地，确实有些特别。
听说这个冯三保祖上是有些功名，自己也捐了功名，只是没有落到实际职务，挂个虚名而已。
即便如此，大明朝对官民的住处规制有规定，不是什么人都不敢僭越的。
怎么办？都到这地方了，人家就是想住个房舍连片、绿树成荫、院墙成排的地方、怎么了？
后来众人一琢磨：请高人指点，先看看风水再说。
‘高人’很快就请到了，只要肯花银子嘛，
不过，这位高人到来后，没有怎么看风水，却是给他们支了一个‘高招’。
众目睽睽之下，众人瞪大了眼睛，这位高人只说出两个字——寺庙。
得了一锭银子，那高人离去后没多久，冯三保终于反应过来了。
这寺和苗是有区别的，冯三保决定他要修建一个寺院，因为那样可以供养僧人
不得不说，银子是很有威力的，那怕是看着有些不可思议，甚至有些荒唐的事儿，它偏偏就做成了。
一年后，一座叫‘大空寺’的地方，赫然出现在瓦胡同村中，因此处距离大理府城不是很远，于是很快就出了名。
这个所谓的寺院，其实就是在冯三保之前院落的基础上稍作改动而建成：院墙更高了、大门漆成红色，房舍改为禅房，院中再添几个香炉，还有就是那些一般人看不懂的字
既然是寺院，便有僧侣、有主持，有香火有神像，每日吃斋念佛，规律的声音、青青的香烟，意境瞬间提升不少。
冯三保并不是主持，他也没有做僧侣，听人说他请人看过：这叫带发修行，可以留发，平日里吃住都在寺里，颇像那么回事儿。
由于冯三保实际是大空寺的‘创始者’，在这里颇受尊重，旦他平日里极为低调，每每遇到人总是一副平静的表情、与世无争的样子。
来寺院这里的人，无非两样：烧香祈福、或卜卦解签。
而这两样，都少不了一些‘香火钱’。
除此之外，还有一些有钱的人自愿向‘功德箱’中捐银子，这算是一个‘积德行善’之举，往往有一个很隆重的仪式
而仲逸知道这些，都是从耿家人给的那个‘账本’里发现的
第667章 小小寺（中）（）
“城南薛家大公子捐银千两，记功德簿、送平安符两道，永保安康”。
大空寺，院中一个硕大的香炉前，一个大和尚说着什么，一旁几个小和尚毕恭毕敬跟在后面，嘴里是一阵规律而又低沉的声音。
看样子，这僧人应该是寺里的主持，他此刻正在‘主持’着一场重要的仪式、一个与捐银子有关的仪式。
一旁偶有行人路过，不由转过头，纷纷朝这边望来。
冯三保手里拎着一个木桶，木桶里装了一半之余的水。他若无其事的拎着，缓缓从一侧走过去。
自始至终，他的眼神没有丝毫的偏移，就如同一个‘事不关己高高挂起’的过路人一样。
实际上，这种类似的场景，他不知看过多少次，看的多了也就见怪不怪了：再怎么隆重、再怎么人多，那也只是个形式而已、十足的形式而已。
“薛公子祈福，大家快跟着一起来啊，沾沾福气”，人群中有人喊了一句，大概是捐银仪式结束了，围观的人立刻凑了上去。
“功德箱，一文不嫌少、一两不嫌多”，一个小僧侣模样的青年，抱着一个小木箱，箱子顶端是一个圆圆的孔，若是铜钱或银子，刚好可以塞进去。
‘哐当’每每响起这么一声，那小僧侣总会说一声：‘多子多福、安康一生’之类的吉祥话。
而听到这些话的人，也会频频点头，恭恭敬敬向和尚们说上几句，得到也是同样频频点头，而后便是那似懂非懂、规律低沉之音。
日子久了，大家都熟悉了这样的场景，也就见怪不怪了。
不过，再熟悉的场景，有一样东西是绝不能少的：银子。
用和尚的话说，如果没有银子、足够的银子，那便是没有诚意、足够的诚意。
去祈福，没有银子可以，但绝不能没有诚意，可是，这诚意又从何而来呢？
这话，该怎么说呢
抽竹签的地方在另外一个房间，有两个小和尚负责‘抽签仪式’，隔壁两侧房间中，两个老和尚则负责解读签文的意思。
但凡这种情况，人们往往关心的是‘大悲大喜’之类的签文，而至于那些‘不上不下、可有可无’的，则往往不必过多关注。
这种情形之下，银子也是必须的：上上签嘛，自然是要掏几个银子了，图个吉利嘛，都要交好运了，还有什么舍不得的？
如果是抽到下下签，那就更要掏银子了，为了讨个好兆头嘛。既然都要倒大霉了，还不多交点银子？设法避一避、让一让，没准就会化险为夷、逢凶化吉呢？
呵呵，这真是不错的活计：一个竹篓，一堆竹签，几个僧人，也就是那些话，天天这么重复说着，从来都是如此。
只是人们没有发现：靠左一侧房间中的老和尚，他总是解读下下签，而他所说的那些话，往往也是有些相似的。
至少，�