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以颂扬。今年因为代田法的精耕细作，菽豆产量增加了五成，这也意味着，自此以后，成邑几乎所有人都能吃上新鲜的豆制食品。
可别小看这东西，原料简单，工艺也不复杂，制出的产物却可以被当成肉食的替代品。味道和口感比以前的豆饼藿羹强了无数倍，让成邑吃不上肉的国野民众提升一下生活质量。
这就是无恤所推崇的，与民同乐，方为真乐！这才是在成氏倒台时，国人们齐唱的“乐土乐土，爰得我所”的真谛。
不过，治理两千多人的一小乡，他能事必躬亲，耐心经营。若是范围扩大到整个下宫，整个赵氏，就不太可能做到这一点了。
但后世的孟子说过一句话：“挟泰山以超北海，曰吾不能，是不能也；为长者折枝，曰吾不能，非不能也，是不为也！”
君子，有所为，有所不为！无恤想做一个有为的乡宰、领主，至少目前这些事情，在他看来，只能算是“为长者折枝”罢了，何乐而不为？
不过，对面的赵广德却依然有些不解，他询问道：“堂兄，弟虽然不知农稼之苦，但也晓得，豆花豆腐再好吃，也不能当正顿，只能作为副食，需要这么大动干戈，打制那么多石磨么？”
无恤右手两指捏起一枚写着黑色晋篆“卒”的木质棋子，轻轻地落在木制棋盘的河界对面，口中答道：
“落子无声，一枚过了河界的小卒，只需要埋头前进，就能搅动整个棋局。等到入夏麦熟之后，堂弟就能明白了，这磨菽豆，只是燕飨前的开胃小菜罢了……”
……
做出了好东西，赵无恤也没有私藏，之后几天，他就让竖宽、侍女媛驾着辎车，拉了一架石磨，还有几袋菽豆前往下宫，教庖厨制作方法，想为姐姐季嬴的案几上也添加几道可口小吃。
当然，这些东西，是没法和春秋卿大夫们精致的珍馐相提并论的。虽不能登大雅之堂，但胜在新颖和淡雅，可以让吃惯了鱼肉的贵族换换口味。
下宫鹿苑，裹着红色深衣的美人，正优雅地曲身坐于蒲席之上，面前的筵几上摆着一个木碗。
和甜咸通吃的赵无恤不同，季嬴独爱甜食，柔嫩洁白的热豆花中拌入了蜂蜜、梅干、枣泥。她纤纤素手持商匕，匙起一勺递入樱桃般的口中，用宽袖掩着嘴贝齿微动，一对好看的杏眼顿时眯成了月牙状。
“很是可口，不愧是阿弟想出来的制法……”
不过，比起眼前的食物，季嬴对于弟弟在领邑的生活，似乎更关心些。
“无恤做事认真，半年来忙于乡务，是否有好好地进朝食飨食？”
“他个子是否长高了些，衣物是否破损，需要我为他添些夏衣么？”
“他这个人，对琐屑小事没什么耐心，沐浴后总不好好握发甩干，就那么湿漉漉地披在肩上，可有过风寒不适？成邑偏僻，想来没有整日供应的热汤，你可有替他准备？”
一通话问下来，前面的，媛还答得上，后边的，就一问三不知了。
原来赵无恤自从发现她和自己的亲卫穆夏有一丝暧昧后，就刻意不让她贴身服侍，这些事情慢慢地都由侍女薇去做了。
季嬴听罢，微微颦眉。
“你是说，在无恤屋中侍候的，不是你，而是那个在成邑救下的殉葬隶妾？”
“唯……”
“她长得美么？”
侍女媛愣了一下，愣头愣脑地答道：“美……比媛要强，可比起君女来，就如同野花想和海棠相比一般。”
季嬴轻轻一叹：“但有些人，就是更喜欢野花，不爱海棠，也说不定。”
侍女媛感到了君女的情绪变化，悄悄地抬头观看。
却见一向以淑女形象示人的季嬴，像是赌气一般，又将甜豆花狠狠地吃了几口，商匕咬在红唇中，嘟嘴思索着什么。
良久，她才挥了挥广袖道：“也罢，你回去吧，日后要细心照料无恤起居，不得怠慢，若有什么事，可差人回来告知我。”
侍女媛施礼退下，觉得很是新奇，君女平日脾气极好，很少见到有这样的时候，而且似乎话里有话啊。她也决定回去以后，再警告薇那婢子一次，让她休得胡乱引诱君子。
在媛离开后，季嬴又轻轻地吟唱起了一从卫国流传来的民歌：“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”
按照有养鹿经验的虞人估算，那头白麋的生产日期，大概在夏雨时节，到时候，要不要唤无恤回来，顺便为他做一些夏衣呢？
……
时间一晃就到了三月十五，又是新绛公学每月开课的日子。
这一次，无恤和赵广德来的很早，他们没有再入新绛赵府，而是抄近路，从成邑直接到了都城北郊的泮宫，无恤身后带的人，也从田贲换成了虞喜。只因为他们几名无恤的亲信为了跟着进都城来“见见世面”，便以象戏较量赌斗，这一回，却是虞喜赢了。
泮宫的后门处，门扉已经打开，王孙期将车停放在外，无恤则带赵广德，以及穿着皂衣，打扮成侍从模样的虞喜进入泮宫。
此时，多数卿大夫子弟尚未来到，有竖人在垂首清扫路面，桃花比半个月前又多开了一些，但还未到漫天飞舞之时。
也不知道，这次开课，能不能见到韩、中行、范、知四卿的子弟。
进入厅堂后，不出所料，庶子大夫籍秦依然不在，只有他的幕僚兼助教邓飛穿着一身绛色深衣，早早在这里整理简册。
赵无恤便让虞喜把特地为邓飛准备的“束修”献上，补上一个拜师之礼。
邓飛有些吃惊，连忙推脱道：“飛只不过是一下士，庶子大夫一幕僚耳，如何使能做君子之师？还是请拿回去吧！”
……
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第91章 子产之政（）
见邓飞推辞，赵无恤微微一拜道：“先生何出此言，吾闻鲁国三卿之孟僖子逝世前，曾令二子师事下士孔丘，此事传为美谈，无恤愿效仿之。吾又闻孔丘有言，三人行，则必有我师，无论贵贱身份，一日为师则终身为师，先生精于律令法规，足以教我。何况，无恤在下宫中的六艺师、傅，也是士，请不要再推脱。”
从知识的掌握上就可以看出，春秋后期，已经是公族落，士人起的时代了，无恤对一些不学无术，荒淫无道的贵族，是打心眼里看不起的。对日后社会中坚，撑起华夏文明轴心时代的士们，比如老聃、孔丘、邓飞等，倒是很有好感。
邓飞推脱不得，只得接受，对无恤不由得又高看了一眼。
离开课时间还早，无恤便和邓飞对案而坐，向他请教一些晋国的刑法问题。作为后世人，他对律法是比较关注的。因为从一个松散的宗法制家族，变成一个组织严密的律令制国家，这是赵鞅正在为之努力的目标，也是赵氏以后的必经之路。
闲谈间，无恤得知，邓飞的家族，来自遥远的南方，是蔓姓的邓国后人。邓国本是楚王之母舅，被外甥楚文王背信弃义偷袭灭亡后，邓国公族部分入楚为士，甚至出过一位司马。剩余部分则北上中原，居于郑国，曾担任过士师职位，协助子产铸刑书，所以对刑律很是精通。
邓飞在数年前以游士身份辗转来到了晋国，投身于籍秦家中，却没有做委质效忠的家臣，而是成了自由身的幕僚，平日的职责是庶子大夫的辅助和法律顾问。
说起律法，就聊到了第一位将成文法公开化的人，郑卿子产，邓飞对他推崇不已。
“郑子产名驷侨，郑国七穆之一，昔日子产铸刑书，公布于新郑，使国人皆能观看，知刑罪之缘由，那时飞尚在襁褓。”
赵无恤道：“然而无恤听闻，晋大夫叔向曾批评子产此举，其辩论孰对孰错，先生能否与我详细说说此事。”
邓飞自然知无不言，原来当得知子产铸刑书后，子产在晋国的好友，羊舌氏的叔向便痛心疾首地写信劝他，信中是这么说的：
开始我还对你寄予厚望，现在却全然绝望了。上古先王不制定刑法，这是害怕民众为此产生争夺之心，却无法防止犯罪。一旦让小民知道法律，他们就不再忌惮上位者，争斗之心就会因此而产生。他们将会弃礼而征于刑书，上面刻划的一字一句，都要争讼个明白，其结果就是乱狱滋丰，贿赂并行。
昔夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三刑兴起后，三�