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朱由校奇道：“文孺为什么会这么认为？”
杨涟道：“陛下封了林丹汗为察哈尔汗，其它蒙古部落自然会心动，炒花如果跟着学，奥巴也会跟着学，到时陛下不一样要封他们为喀尔喀汗，科尔沁汗。察哈尔汗到时会怎么想呢？”
朱由校笑道：“文孺说得对，确实有这种可能。所以这换地之事要抓紧进行。止生，你们铁路部要加紧修筑京小铁路，不要惜钱，铁路修远一里，我们到时就会多了一分主动，蒙古人种地不行，用作苦力还是很适合的，给他们好的待遇，自然就会有更多人愿意来作工。”
茅元仪道：“臣领旨，只是毕阁老那里，钱粮可要放开了供应才行呀。”
毕自严苦着脸道：“陛下，雇佣兵要大量的钱，铁路现在又要加钱，户部的预算又要超过了，库房里没钱了。”
朱由校笑道：“债券呀，发行铁路债券，小海那里可是有金矿的，我相信有很多人会喜欢金子的。如果你不愿意发债券，朕倒是可以出钱供应雇佣兵，或者朕投资京小铁路，不过到时的收获也就没有户部的分了。”
毕自严立即义正词严地说道：“臣愿意发行债券，或者借陛下的钱也行，铁路和雇佣军是国事，如何能让陛下破费呢。”他又不傻，陛下都看好的事，自然是有利十倍的事，上次收回报社的部分股份就让户部出了大量的银钱，这样的事可不能再发生。
朱由校自然知道毕自严为什么会这样说，不过他现在内库里银钱极其充足，虽然拿出了大量的钱来培养医生和教师，但由于自己赚钱的地方太多，竟然每年结算时金额都还在增加。
徐光启道：“其实我们可以先把草场还给察哈尔人，这样可以先取得察哈尔汗的信任，也能够促使察哈尔汗让更多的蒙古人去做工，一定程度上能够加快铁路的建设速度，铁路修到一个地方，便表示我们的后勤可以供应到此地方圆两百里，我们的军力能够威胁周围五百里。所以修建速度对我们来说非常重要。”
孙传庭有些不甘心地说道：“可惜了，本来可以让蒙古人更穷的。那农业部要加快收地，动员更多的移民来耕种。”
杨涟道：“移民很难，现在只能雇佣一些人来建设农场，这比移民容易，还更好管理。上次陛下说兵部可以让部分近卫军参与屯垦，还要请孙尚书和我们衔接好才是。”
众人商议好后，朱由校又带着内阁来到拱极城。卫俊如是一个大概四十多岁的军官，孙传庭道：“他只是比较老相，实际才三十二岁。”
朱由校道：“卫卿，你到了察哈尔汗的麾下，首先要保证对于雇佣兵的绝对控制权，不要让蒙古人钻了空子。”
卫俊如道：“请陛下放心，每个士兵都经过了严格的调查，必须有直亲在大明的方能入队，必须识字的才能入队，这就使得蒙古人无法挖走我们的人。”
孙传庭道：“陛下，弹药的控制极其严格，拿着光火铳去投靠蒙古人完全没用。”
孙承宗斥道：“不能仅仅从这方面来着手，要从精神上着手。我不信好好的汉人会愿意去当蛮夷，所以这华夷之辩要作为最重要的事来抓。”
孙传庭道：“已经将学堂里的常识课本作为他们学习的教材，每天都要灌输一次华夷之辩，陈子亮的词也已经重新谱曲成为军歌，每天早晚唱一遍。他们已经将自己的目标定为向这世界各地传播圣人教化了。”
朱由校点头道：“是的，这种象传教士一样的精神是最好的。我们有传承五千年的文明，我们也要让蛮夷变得懂文明，成为我华夏文化的受众。上次不是说要从翰林院里抽调两位身体健康的翰林到雇佣军中去吗，这些翰林都要争着去，最后只能抓阄才决定出来，这两位翰林还被大家敲了一次春风楼。”
徐光启笑道：“我儒家弟子对于传播教化之事一直便很热心，能够让夷狄也接受我们的文明，是儒家弟子最大的心愿。”
孙承宗又问道：“医官之事准备如何了？”
卫俊如道：“雇佣兵拟定共五千人，其中包括有后勤五十人，医官十人，文书十人，这些人都发给了武器，也进行了简单的训练，不过我们专门设立了一个一百人的护卫队，专门保护医官和文书。”
第513章 雇佣军的组成（）
孙承宗点点头道：“雇佣兵远离大明，所以一定要做到公平，军法官非常重要，每个人的功劳都不可漏下，每个人的错误也必须记录在案。”
卫俊如道：“我们有专职的军法官五十人，每次战后大家都会叙功，争取让每个人的功劳都不被埋没。违犯军纪自然也会严格记录，这点请阁老放心。”
孙传庭道：“在外面有些军纪便不用守了。比如女色，只要不是强迫，没有误事，便不用管它们，这也是教化的一种形式。”
孙承宗皱了皱眉，想说什么还是忍住了。他见惯了士兵在外的辛苦，也知道这种事是避免不了的。
朱由校笑道：“你情我愿的事，没有人能够说什么，何况还可以缓解压力，稍慰思乡之情。不过刚才孙尚书所说的两件事一定要注意，绝对不可强迫，绝对不可误事。如果有了后代，要给予照顾，如果回乡之时女子愿意，也可以跟着一起带回大明，路费朕出了，为我大明增加人口的事，朕是乐见其成的。”
毕自严道：“现在我大明疆域越来越大，人口便显得少了些，从外面带回来的孩子总比归化的要好，至少是我大汉苗裔。天然便是我大明的忠实子民。”
朱由校道：“但有些纪律要加强，例如军内斗殴之事，一定要禁绝，大家在外便要抱成一团，团结才能对付敌人。无论是为什么原因，都不能用武力解决内部的事。”
孙承宗道：“文书有一个很重要的作用，便是调解纠纷。士兵们很信赖读书人，愿意听他们讲道理，而且文书帮他们写信，也很有威信。有文书在，军内应该不会有不可调解的矛盾。”
徐光启犹豫了一下道：“陛下，可否在雇佣军中加入几个传教士。上次他们找到老臣，说愿意派出传教士在远征军中帮助安抚士兵，成为随军牧师。臣因为远征军要到美洲去，那里已经有了传教士，恐怕会有些什么别的事发生，所以拒绝了。天主教的教义确实很有用，特别是对于长期在外的士兵来说，有一个寄托似乎能够有很大好处。”
朱由校自然明白，西方军队中都有牧师，确实可以让士兵们精神状况保持良好。但在雇佣军中加入传教士，这却是一个很敏感的问题，必须慎重考虑到各方面的反应。
大明的国教是道教，但并没有禁止其它宗教的传播，比如佛教便传播广泛。而天主教则因为其传教内容与中国人的传统有抵触而让很多儒家弟子看不惯，导致了南京教案的发生。
而后因为皇帝对传教士所携带来华的书籍感兴趣，使得天主教获得了喘息之机，朱由校甚至要求，只要天主教不反对中国人祭祀祖先，祭祀孔子，便可以让其在华进行传教。
金尼阁教士想了很多办法，终于说服龙华民教士放弃了对中国人祭祖祭孔的反对，然后又进一步游说教皇和各红衣大主教，终于在天启八年时获得了教会的批准，可以将圣经翻译成中文，可以用汉语进行圣事，可以准许中国的天主教徒祭祀祖先，祭祀孔子，父母逝世后允许行跪拜礼。但拒绝将孔子列为前圣，只是将孔子称为东方的先知。
这已经很不错了，所以有些儒家弟子对天主教的反对态度也就软化了下来，于是天主教便开始在京城附近开始传播。他们的传播方式与后世有很大不同，主要是在读书人中传教。因为读书人才会有闲暇时间，你去农民中传教，反而后妨碍农民的劳作，而后来他们用得比较多的象免费医疗之类的手段在大明并没有什么市场，因为大明正在进行医疗免费的试验，并且禁止教会加入到这一行列中来。
大明是读书人的天下，所以天主教才会尽力在读书人中传教。但大明大部分的读书人都更喜欢他们的那些书籍和奇怪的理论，反而对这种人死了再复活之类的东西不大感兴趣，而犹太人是天选之民的说法与很多读书人的华夏人最高贵的想法相抵触，所以效果并不是很好。
而这时候他们便将目标放在了近卫军中，近卫军中都开展识字运动，而且他们退役后也将是家族中重要的人物，如果能让这些人信教，那�