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朱啸启曾经听父母说过当年的荒唐与无耻，记得当时朱啸天说了一句话：“根子还是在思想上，大家都认为上位者永远不会错。”所以朱由校想要从这时候起，就开始让人们意识到，没有谁是一定永远正确的，皇帝不是，大臣不是，所谓的领袖与救世主更不是。要让这样的耻辱，永远不会出现在中华民族的历史上。
徐光启倒是稍微有些理解朱由校，他发现朱由校对于解决建奴倒不是很在意，似乎那是顺理成章的事，但他却急于改变一些制度，而现在更想要改变人的思想。也许在他看来，改变制度和思想比打败建奴更重要。这一点上他是很赞同的，他并不觉得建奴是心腹大患，真正对大明，对华夏有威胁的他觉得是那些有着和大明截然不同的思想，重视器械制造的西方人。
一个民族的文化如果完全照搬别的文化，那显然是不行的，这会使得整个民族的精神处于一种低沉迷失的状态。而当前大明的思想只能是儒家思想，但是儒家思想有很多地方是不大适应这个时代的，特别是面临西方文化威胁时，更是没有足够的底气来对抗。那么唯一的方法就是要修改儒家文化，吸收其他文化中有用的精华，使儒家文化焕发出新的光彩。
他上前说道：“陛下此言，发人深省，臣佩服不已。既然陛下有如此雄心，想要让大明子民都明白这个道理，那老臣在此支持将此文刊登于周报中。只是可否将作者名字更换一下？”
啸启先生现在在周报上算是极其有名了，而他常常在别人的信件才发表时，就已经把反驳的文章写出来了，使得读者们都明白他应该是有朝廷方面的背景的，甚至可能就是报馆里的官员。徐光启想要换名字，便是欲淡化这篇文章的官方背景，让人只把它当成是普通的读者来信。另外此篇文章一出，绝对会受到一些腐儒的谩骂，到时恐怕皇帝脸上不好看。
朱由校想了一想道：“那也行，换个名字吧。既然是离经叛道之说，是为了唤醒民众的思想，那就叫呐喊者吧。”
众臣对这个并不怎么样的名字倒是没有多说，反正不过是个挨骂的名字而已。叶向高道：“陛下，此文章一发，必然引起轰动，臣等也应该和陛下的意思相合，写一些文章来支持，请陛下给我们先定一个框架吧。”
朱由校道：“此事朕也曾经想过，大家都是儒家，自然也知道儒家有些东西已经到了必须修改的时候了。朕有一个不成熟的想法，简单地说，就叫做先改儒家之不足，再吸收西学之精华。使我们形成一个中学为体，西学为用的局面，不知道各位有什么看法。”
“中学为体，西学为用。”叶向高念叨着这句话，眼中渐渐地放出光来。皇帝一直喜欢西学，专门设立翻译局，大量翻译西方著作，这让他这样的儒家弟子心中常有隐忧，生怕皇帝悍然用西方之学来代替儒家学说。而现在皇帝的这句话让他彻底放下心来。中学与西学是体与用的关系，是主与辅的关系，是本与末的关系，这种提法，保证了皇帝还是要以儒家思想为本，最多只是在里面掺杂一些西方思想，这对儒家来说是一点问题都没有，因为儒家形成的过程中，本来就吸收了其它各家的思想，现在再吸收西方思想，那是一点压力也没有。
其他几位阁臣也和他所想仿佛，众人一起跪倒在地道：“皇上圣明，吾皇万岁万岁万万岁。”
以朱由校这样的年纪，能够想出这样的方法来填补儒家的不足，而又不动摇儒家的根基，在他们看来，这是皇帝天生圣明的又一佐证。
而朱由校不过是照搬了清朝末年的洋务运动的“中体西用”思想，经过那场轰轰烈烈的思想运动，更多的中国人开始睁眼看世界，从引起西方先进的科学技术开始，最后发展到引进西方的议会制和君主立宪制。如果不是统治阶级的局限性，以及当时复杂的世界局势，中国的富强也就不会走那么多的弯路。
而现在朱由校就是统治阶级的代表，他知道这个世界的发展趋势，他相信自己能够带领大明走向一个辉煌的未来。他能够通过强军富民，给大明的思想蜕变提供强有力的保护，使中华文明成为这个世界的主流文明。
朱由校得意地一挥手道：“诸位爱卿请起，前些日子朕问过，新的历法已经计算得差不多了，明年朕就要宣布新的纪年之法。那么现在开始就要造势了，这事还是由叶师负责。上次说的儒家要修改的四个方面，奇技淫巧之说至少在明面上已经基本改变过来了，避讳的问题朕已经以身作则，但相信还有一个长期的过程，愚孝的问题朕这一篇文章应该会引起大讨论，就剩下君子不言利了。朕让东厂调查了一下，这事只是大家说说而已，其实大多数自以为是君子的倒是都在言利，这事倒是不急，今年这四个问题都解决好了，明年我们就可以改纪年方法了。”
叶向高道这：“陛下，宣传造势之事如何把握，还要请陛下先定个章程，臣等才好照章办理。”
朱由校道：“重点宣传的是夫子举办学校，教化万民。注意，直接就是学校，不要用学堂。人之异于禽兽者，知人伦也。何以知人伦也，教化之道也。就从这一点，夫子便是万古圣人。”
第375章 游西苑（）
呐喊者的这篇文章果然又一次引起了大讨论，而在下一期，就有署名内阁次辅叶向高的文章站出来支持呐喊者。他认为，圣人也并不是每句话都是对的，但圣人所为，兴办学校，教化万民，编纂典籍，提出因材施教，这才是我们尊其为圣人的原因，并不是说圣人说的每一句话都是对的才奉为圣人的。
既然圣人都会有错，那么在某些时候，父亲并不一定就比儿子更正确是有可能会出现的。孟子云：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。”。如果父亲能够允许子女发表自己的看法，并且认真倾听，子女能够尊敬父母，按着他们的指引来使自己更加完善，这不是很好吗？这不就是我们一直推崇的父慈子孝吗？
三纲者，是由西汉时的董仲舒提出来的，而且借用的是法家的观点。圣人只是提出了君君臣臣父父子子，圣人并没有说必须一方以另一方为纲，而是大家都要各安其职，各行其是，各尽其责，做好自己的本份。呐喊者的说法在我们现在看来，更符合圣人的原意。皇帝陛下也曾经对我们复述过夫子之言：“君使臣以礼，臣事君以忠。”。我们内阁中人将会启奏皇帝陛下，请求将三纲换成圣人所言之君君臣臣父父子子。
但是，我们只是想将三纲的说法还原其本来面目，但五常之仁义礼智信，乃是对人的基本的道德规范，是每个大明人都应该遵循的准则。不但不能削弱，反而要更加强调，并且希望诸位在生活中要以五常为准则，来规范自己的行为。
这是叶向高用官方身份写出来的文章，一时使得很多人开始琢磨。特别是很多人都被“君使臣以礼，臣事君以忠”这句话吓住了，这确实是夫子所说，但皇帝竟然直接对大臣说这句话，这其中有什么意味呢？
而且按着这句话来说，就不是一个简单的论孝的问题了，而是想从论孝开始，将父为子纲搞掉，然后将君为臣纲和夫为妻纲也一并废掉。
“狼子野心，何其毒尔。这是要将我名教覆灭呀！叶向高这条老狗，我早就知道他和我们不是一条心。我们以后要给他家里挂一块匾，就写上名教罪人，让他永世不得翻身，子子孙孙都受人唾骂。”北直隶巡查使王洽恶狠狠地骂道。
旁边的刘思源也骂道：“朱由校疯了，将君为臣纲批倒，对他有什么好处。叶向高必是奉了朱由校之命，不然这老狗可没这份狗胆。”刘思源因唆使国子监生闹事，被夺官流放日本，后来因病被改为流放辽东，被王洽用钱赎了回来，所以他深恨朱由校。
王洽道：“通知王重真，可以发动了，再拖下去，还不知道他们要闹出什么事来。”
南直隶宝源局被查出账目不符，数额高达三十五万两白银，作为局监的王治被廉政公署请去协助调查。如果不快一些动手，只怕王治就要被查实问斩了，所以王洽急着发动也有救自己弟弟的想法在里面。
刘思源将命令传给了王重真，山羊胡子王重真立即和宫里的内线联系。两天以后，惜薪司负责采买的陈德忠将四个江南水贼带进了宫中，暂时安置在西苑内。
陈德忠以前是王�