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而之后你不管如何辩解，是因罪被罢黜还是被关大佬甚至是被处以极刑，那都是罪有应得，而如果只是较轻的罪责被罚俸禄或者其他，事后你要去检举之前检举你的人，那是不被允许的，因为刘澜已经在第一条里说的很明白了，不许抱负。
所以你的派系可以找另一人去检举他，有问题刘澜自然不会放过，没问题那就继续使用，所以刘澜这样做不敢保证能够保证言官都没有问题，但最少可以保证言官在互相的制衡下不会有真正欺世盗名之徒。
而这更重要的一点是，可以让三方势力互相牵制下去，却又不会让他们爆发大规模的冲突，历史上的党争是真的恐怖，让刘澜心有余悸，而因言官出现的党争刘澜更是要极力的避免。
刘澜对势力的态度很明确互相牵制与制衡是一方面，但更希望的还是他们能够分工明确，不要互相拆台，而要避免这些情况，那么类似言官直接的交锋就必须要避免，只有这样才不会爆发出真正大规模的问题。
而一旦真出现了类似的情况，那势必就变成不死不休的局面，你方收集对方的黑料检举，我方收集你方的黑料检举，最后谁也别好过，却把朝堂搞的乌烟瘴气，明代的那些言官不就是这个样子，甚至一些人干脆是为了博取直名，刻意去激怒天子，这类人到底是戴着面具还是刚正不阿，也只有后人才能知晓了但在刘澜看来，越是这种人，就越是在欺世盗名。
就好像海瑞，对他的评价历代都褒贬不一，有的人拿私德女儿说事，但最少这些在嘉靖眼中都不算什么，因为他明白一点，那就是海瑞敢抬着棺材来，就已经做好了一心求死的准备，你杀他那就是正中下怀，不仅给了海瑞一个直名，更会让自己在青史上留下骂名。
那么就海瑞来说，刘澜眼中他是好是坏呢，其实并不重要，就他所做的事情，肯定是好官，百姓都喜欢的好官，可在天子眼中，这种人就是欺世盗名之辈，因为他让天子很难做，甚至是在逼天子成为昏君。
刘澜还记得后世最长听到的一句话，百姓人人都希望能够遇到海瑞这样的清官，却又害怕他们的亲人是海瑞这样的清官，这就说明了海瑞这个人最少在百姓眼中的评价是远远无法与包拯相提并论的，最少在刘澜这里是如此。
因为包公铡亲侄子包勉本来就是后人所编纂，历史上如同铡美案一样并未真实上演，从私德的角度来说，铁面无私的包拯肯定是要比逼死女儿的海瑞更有人情味的，可抛开私德这一点来说，两个人都是后人值得尊敬的古人，是百姓心目中的青天，只不过青天或许没有那么神，青天的私德或许没有那么好。
你不可能要求人人都成为圣人，人无完人，如果真有这样的人，那一定是包装出来的，或者是王莽这种欺世盗名的伪君子，因为他需要给世人留下一个完美的形象，所以他就必须要装出一副圣贤的样子，而王莽这一个完美形象演足了整整三十年，最后他的狐狸尾巴终于藏不住露了出来。
所以海瑞更真，因为他有自己的缺陷，而包拯更假，因为距离年代久远，很多他的事迹其实都是戏文，但这并不能否定包拯这个人，就好像曹操，他的功绩摆在那里，没有他谁能知道天下会是个什么样子，更何况他终其一生也未曾称帝。
评价人要客观，评价事情要就事论事，所以千万不要把人品和发生的事情混为一谈，这样你会发现问题永远也解决不了，反而可能问题会被一带而过，最后变成了一场道德的审判，不得不说传统观念，儒家思想已经深深耕植到了每一个人的心底，可有些时候道德的审判，又最伤人。
刘澜对势力的态度很明确互相牵制与制衡是一方面，但更希望的还是他们能够分工明确，不要互相拆台，而要避免这些情况，那么类似言官直接的交锋就必须要避免，只有这样才不会爆发出真正大规模的问题。
而一旦真出现了类似的情况，那势必就变成不死不休的局面，你方收集对方的黑料检举，我方收集你方的黑料检举，最后谁也别好过，却把朝堂搞的乌烟瘴气，明代的那些言官不就是这个样子，甚至一些人干脆是为了博取直名，刻意去激怒天子，这类人到底是戴着面具还是刚正不阿，也只有后人才能知晓了但在刘澜看来，越是这种人，就越是在欺世盗名。
就好像海瑞，对他的评价历代都褒贬不一，有的人拿私德女儿说事，但最少这些在嘉靖眼中都不算什么，因为他明白一点，那就是海瑞敢抬着棺材来，就已经做好了一心求死的准备，你杀他那就是正中下怀，不仅给了海瑞一个直名，更会让自己在青史上留下骂名。
那么就海瑞来说，刘澜眼中他是好是坏呢，其实并不重要，就他所做的事情，肯定是好官，百姓都喜欢的好官，可在天子眼中，这种人就是欺世盗名之辈，因为他让天子很难做，甚至是在逼天子成为昏君。
刘澜还记得后世最长听到的一句话，百姓人人都希望能够遇到海瑞这样的清官，却又害怕他们的亲人是海瑞这样的清官，这就说明了海瑞这个人最少在百姓眼中的评价是远远无法与包拯相提并论的，最少在刘澜这里是如此。
因为包公铡亲侄子包勉本来就是后人所编纂，历史上如同铡美案一样并未真实上演，从私德的角度来说，铁面无私的包拯肯定是要比逼死女儿的海瑞更有人情味的，可抛开私德这一点来说，两个人都是后人值得尊敬的古人，是百姓心目中的青天，只不过青天或许没有那么神，青天的私德或许没有那么好。
你不可能要求人人都成为圣人，人无完人，如果真有这样的人，那一定是包装出来的，或者是王莽这种欺世盗名的伪君子，因为他需要给世人留下一个完美的形象，所以他就必须要装出一副圣贤的样子，而王莽这一个完美形象演足了整整三十年，最后他的狐狸尾巴终于藏不住露了出来。
所以海瑞更真，因为他有自己的缺陷，而包拯更假，因为距离年代久远，很多他的事迹其实都是戏文，但这并不能否定包拯这个人，就好像曹操，他的功绩摆在那里，没有他谁能知道天下会是个什么样子，更何况他终其一生也未曾称帝。
评价人要客观，评价事情要就事论事，所以千万不要把人品和发生的事情混为一谈，这样你会发现问题永远也解决不了，反而可能问题会被一带而过，最后变成了一场道德的审判，不得不说传统观念，儒家思想已经深深耕植到了每一个人的心底，可有些时候道德的审判，又最伤人。
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第二千一百三十三章 平定扬州（164）（）
刘澜很好奇现在的美洲大陆是个什么样子，因为他对美洲的了解，说白了都是因为哥伦布，而在此之前美洲的情况却并没有太多的研究，当然美洲为什么会如此吸引刘澜，说白了就是哪里有着他最迫切获得的农作物，而同时还有那里的黄金和白银。
对刘澜这样的‘改革者’来说，要改革尤其是经济改革，那么钱币肯定是绕不过去的话题，而就刘澜来说他对铜钱或者说对东汉的币制从前有过一些了解，到了这个时代则有了更深的体会。
就整个东汉来说，铜钱币制好像都没有受到什么太大的冲击，直到董卓的小钱出现，冲击是相当严重的，好在刘澜在治下严格防范，才没有让董卓小钱对他治下造成太大的影响，可是钱币的重要性却非常的重要，而东汉铸造五铢钱的机制则是以中央为监管调控，具体铸造则是由地方郡县来施行。
而刘澜要改革，如此极其造成通胀的铸造权就必须要收回，可要收回五铢钱的铸造权，那么刘澜将军府首先就会与地方郡县产生极其强烈的尖锐矛盾，甚至可能会导致西汉出现的类似情形再次发生。
为了收回地方的铸造五铢钱的权利，章帝时尚书**就上书要求直接取消货币的使用，甚至还得到了短暂的实施，但以物易物终归不能长久，再加上地方郡县的反应强烈，五铢钱再次流通，而第二次封钱则又在桓帝时期出现，刘陶罢铸钱之奏很快交由得到了首肯，大结可以看出，中央大臣乃至天子们丢五铢钱的态度，
首先是铸币权，其次是流通不便，铜钱使用繁琐沉重尤其是携带不便是最为重要的一点，但是要取消五铢钱虽然得到了支持，可却始终无法用另一种流通物来代替五铢