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六牙白象一路前进，终于在天黑前穿过阿曼尼的领地，赶到了许赞吉所在的聚居点。
项宁轩这一行人的到来，自然令外围警戒哨如临大敌。他们吹响哨子，点燃火堆，然后跳下哨塔准备逃跑。
“怕什么？是我！我带来了华夏共和国的特使！快带我们去……不对，快让桑玛老大来迎接！”自从认识到自己是华夏人之后，许赞吉感觉一下子有了靠山，腰也直了，气也壮了，对着哨塔上的卫兵充满了心理优势。
不多时，聚居地老大桑玛就战战兢兢地带着部下抬着美食前来犒劳，并把项宁轩迎了上去。
这是一个两千多人的小型聚居点，位于一道山梁上，只有前后两条路可以上去，易守难攻。山梁周围的开辟了不少农田，几座哨塔作为聚居点的外围警戒哨。
聚居点中，几乎全民皆兵，根本没有什么工业和科技。项宁轩带着通讯装置核心部件自然没有用武之地，那必须要对方能造出外围部件才行。
不过，拿出来给没见识的桑玛等人开开眼还是可以的。通讯核心是一枚足球大的金属圆球，金属最新开发出来的四级灵纹钢，强度完爆末日前任何材料。上面铭刻着玄奥复杂的淡蓝色奥术魔法纹路。
桑玛还有一干聚居地的首脑，全都一脸不明觉厉地看着这个据说可以向上千公里之外传讯的装置。虽然看不懂，但他们能感应到其中蕴含的能量。
这种结合了魔法和科技的造物足以从另一方面说明共和国的实力。这样的国度，就像末世中的文明灯塔一样，熠熠生辉，令所有处于混沌黑暗中的人心生向往。
桑玛虽然是这一地区的土皇帝，但他毕竟经历过现代文明生活。若是可以，他宁愿不当这每天打打杀杀的土皇帝，而去过末日前那种安定平和的生活。
在路上跟许赞吉聊过之后，项宁轩发现对付这些共和国周边国家的人，并不需要用武力征服。如汉唐盛世时那样，如同文明灯塔般矗立于世，自然而然就会吸引周边这些人的目光。
先用文化开道，在用经济政治渗透，最后对不服者采取军事行动，这才是王道。兔子不吃窝边草，是因为窝边草随时能吃到，还不如养肥了再吃。
周边这些国家本就受华夏文化影响很深，文化开道事半功倍。之所以近代以来这些小国屡屡对华夏不敬，不过是华夏本身实力衰弱了而已。
如果华夏的实力强大到让他们高山仰止的地步，就会像面前的桑玛一样，心向往之。
不比不知道，一比吓一跳。只有走出国门才会发现，华夏的状况确实好可以，就算是边远的滇省，状况也比蒲甘好得多。当然，也有可能是蒲甘太差，项宁轩走过的地方毕竟还少。
“也许，等形势稳定了应该多去外面走走看看。”项宁轩暗道，“另外，把咱们s市和四九城现在的生活拍一部纪录片带出去，也许更能吸引人。另外，就是宗教文化的整合，走出去的时候不能自己人跟自己人打架，必须要接受统一的安排互相协作。”
他坚信末日后，共和国会崛起，成为这黑暗世界中最明亮的灯塔。而他要做的就是把文明的光辉带出去，让周边的人们看到。那是，向往美好生活的人都会如飞蛾扑火般投向华夏。
当然，以如今的交通条件，只有最精英的人才才能跨越距离前往华夏。那时，共和国就能像之前的米利坚一样聚天下英才为己用。这是屹立于世界之巅的第一步。
米利坚原本称霸世界的方式不就是这样吗？把自己塑造成文明灯塔，聚集全球精英与财富，来增强自己的国力。
如今的世界，享受过现代文明生活又经历了末日灾变的人们比以前更加渴望文明之光。而米利坚要想传播自己的文明之光，还得先穿过茫茫大海。
从这方面来讲，华夏是有优势的。
想到这儿，项宁轩又更新了自己的理想。他不仅要成为一名共和国的将军，英勇奋战，还要成华夏文明的传播者。
汉唐之时我们创造了最辉煌的文明，可惜那时交通条件限制，文明再辉煌辐射距离也有限，我们只能自己在家里哈皮。
但现在，又一个机会摆在面前华夏面前，这一次只要运作得当，我们就能用华夏最明亮的文明光辉照耀全世界。
“我将为共和国传播文明之光！”项宁轩心潮澎湃，感觉自己的灵魂都在熊熊燃烧。
。
第六百二十一章 神佛之争（）
圆慧和禅越两个和尚不用项宁轩吩咐就主动传教去了。佛教在蒲甘本就有基础，如今末日的残酷生活使人们更需要精神寄托。
圆慧盘膝坐在聚居地中央广场上，身上佛门金光闪耀，宝相庄严，清越的禅唱从他口中传出，虽不响亮，但整个聚居地都能听得清。
顿时，虽然根本听不懂禅唱的内容，但一股末日后从未出现过的宁静祥和氛围笼罩在聚居地。
高大壮硕的禅越如同怒目金刚一样手持禅杖侍立在圆慧身边。尽管他能一个打圆慧好几个，但佛门之中的地位是以佛法论高低的。
就像少林寺就算全球闻名，但在佛教中的地位却并不高。
随着圆慧的禅唱，辛苦劳累了一天的幸存者们突然发现自己又恢复了部分精力，而更重要的是精神上的放松。
他们纷纷走出家门，不用人指引，自然而然盘膝围坐在圆慧周围，不言不动，专心聆听。末日以来的种种苦难似乎被一股神奇的力量抹消了，有些人的脸上甚至露出了久违的笑容。
不多时，小小的广场上就坐满了人，足有五百多人。后来者没地方坐，只能远远的站在一边。
项宁轩看着这个样子，满意地点了点头，圆慧这家伙还是很有本事的嘛！佛教虽说发源于天竺，但在华夏发展这么多年，早已带有深深的华夏文化烙印。宣扬佛法，也是文化输出的一种方式。
他抬头看了看聚居地最高的建筑，并不是首领桑玛的住所，而是一座顶着十字架的尖顶建筑。
蒲甘原本佛教盛行，但是自从光明神教传入之后，发展就极为迅速。尤其是蒲甘北部，光明神教的势力开始逐渐占据上风。这个聚居地就有一座光明神教的教堂。不过，看现在的情况，恐怕会有变化了。
项宁轩道“我们共和国一向主张宗教自由，无论是佛教还是别的什么教派，都能够自由传教。也请桑玛首领维护人民信仰自由的权力。”
其实说是信仰自由，但桑玛好歹是一地首脑，自然听得明白项宁轩是要他偏帮佛教。
聚居地里原本是光明神教占优势的，他们自然不愿佛教发展起来，到时候道理讲不过就可能动用非常手段。
对此，桑玛无所谓，他既不信佛也不信光明神，他只信仰手中的力量。大多数能当到首领的人都是如此。
不过，聚居地首领中有两人起身坚决反对，他们都是虔诚的光明教徒。光明神教可不像佛教那么平和，佛教理论上人人可以成佛，是多神教。他们能够接受其他神灵和教派。
而光明神教是标准的一神教，排他性很强，根本无法与其他教派和睦相处。
其中一人道“佛教讲究逆来顺受，打不还手骂不还口，不能杀生。我们现在的情况，你也看到了，到处都是怪物。若是把人都变成佛教徒，我们还怎么生存？”
佛教也有小乘、大乘之分，小乘渡己，大乘渡人。蒲甘这边以小乘佛教为主，强调的是个人修行。
而外面使用圆慧的禅唱则是渡人的大乘佛法。
可不管是大乘小乘，渡人渡己，都需要力量。正宗的佛教也不是逆来顺受，其实看看佛教的发展史，那些传说中的金刚护法什么的，大多是因为打不过佛门才会被收编的。
再说，孙悟空一路打打杀杀，最后不还是成佛了。可想而知，杀不杀生什么的并不是核心问题，佛门讲究的核心是业报。与人为善、逆来顺受就是为了减少自身的业力。
但这只是消极的应对方式，而更积极地应对方式是主动积德行善，获取功业。取经是功业，所以孙悟空能成佛。
如今圆慧等人追求的令佛教重返祖地，同样也是功业，而且是比较大的功业。但平时降妖除魔，难道不是功业吗？
道理项宁轩都明白，但他笑了笑，不屑与这两人争论。
他堂堂共和国特使，连祖金都能平起平坐地谈话，难不成还要跟一个两千多人的聚居地里小头目争论？那�