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“且，自高帝以来，吾家便广迁天下豪强于陵邑，断地方豪族之根本……”
“谷梁若坐大，列侯犯法，必定无法与庶民同刑！就连陵邑之制，恐怕也要被废黜……”
这是肯定的，谷梁学派，主张和推崇刑不上大夫，礼不下庶民。
更极为推崇大家族，四世同堂是他们最推崇的社会制度。
“自高帝以来，吾汉家，便是以‘一夫狭五口而治百田’以治天下！”刘彻看着自己的孙子，沉声说道：“进儿，你要记住：无论什么时候，这一点都决不能改变，此乃国本，社稷之根也！此制若变，则国亡矣，社稷动荡，宗庙倾覆……”
…………………………
刘进走出玉堂的殿门时，整个人都是浑浑噩噩的。
连怎么走下玉堂的都不知道。
他的脑子里，无数个声音此起彼伏。
老师们的谦谦君子形象和谆谆教导，不绝于耳。
“殿下……自古兵者凶器，圣人不得已而用之……兵凶战危，苦的只是天下黎庶，得利的不过十余将官，和亲则利天下……”
“桑弘羊用盐铁之事，收天下之利，与民争利，上苍震怒已久，如烹弘羊，则天必嘉以祥瑞！”
但更多的却是他的祖父的话。
“自高帝以来，吾汉家，便是以‘一夫狭五口而治百田’以治天下，临元元……”
“谷梁若坐大，列侯犯法，必定无法与庶民同刑……”
那个同龄人说过的话，也在脑海里乱窜。
“王兄以为，匈奴靠仁义道德可以感化乎？”
“自高帝至先帝，凡六十年，匈奴入寇大小百余次……”
“什么叫士？数始于一，终于十，推十合一者谓之士……”
“士以事事为要……”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……”
“处庙堂之中，则忧其民，处江湖之远，则忧其国……”
渐渐的，脑海中，就只余那个同龄人的声音。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”站在壁门之前，刘进忽然大声喊道：“吾今立誓，以此为志，人神共鉴之！”
周围卫士、侍从却都被吓了一跳。
听着皇长孙的誓言，无数文官侍从，纷纷恭身敬拜：“殿下志向高远，臣等谨为天下贺……”
更有武官闻之，大赞，道：“皇长孙殿下，果然天授之啊……”
不久，便有人将此事禀告天子。
彼时，天子刘彻正捧着那卷竹简，细细阅读。
听闻此事，满脸的不可思议与震惊。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平？”他把玩良久，脸上终于露出一个欣慰和赞赏的笑容：“真吾孙也，有此大志，朕百年后或可托宗庙之重……”
周围群臣，听了以后，纷纷面面相觑。
天子要托宗庙于长孙？
那太子咋办？
要知道，在汉室，宗庙重于一切，甚至重于天子！
历代天子即位后，首先要做的第一件事情就是谒庙，去见高庙、太庙、惠庙、文庙、景庙。
没有见过这些历代先帝的天子，只是一个准天子。
没有号令天下，执掌乾坤的大权！
第四十六章 珠算（1）（）
坐在窗前，张越托着腮帮子，思考着自己的未来。
窗台上，一副竹木雕刻的挂历，赫然显示着今天的日期：夏四月癸卯（二十六），忌出行，嫁娶。
这挂历是张越让田家兄弟做的，然后自己再写上日期。
因为没有纸，所以便用竹木代替。
竹木笨重，仅仅是一个月的日期，就重达十几斤，厚如菜板。
但，这种笨重的挂历，一经推出，大受欢迎。
不仅仅来甲亭的士子们，纷纷求购。
就连甲亭的百姓，也都买了一副回去。
能知道每天日子和忌讳吉利的东西？多稀奇！谁不喜欢？
而且还便宜的很，一副挂历十钱而已。
甲亭的百姓，现在便是贫民也买得起！
因为，如今甲亭已经有接近两百士子聚集。
每日食宿各户百姓就能得三五十钱之多！
如今的甲亭，已经俨然变成了一个农家乐的圣地了。
远近方圆百里的年轻人聚集在这甲亭之内。
无论家訾富裕还是贫寒。
在这里，他们的地位是对等的。
不管政治倾向如何，在这里，他们的追求是相同的。
张越以书为饵，再用些后世的小技巧和小窍门，就将这两百多人牢牢的吸引在这里。
不仅仅改变了他的生活。
也改变了整个甲亭百姓的生活。
短短数日，张越的名声，就已经走出了长水乡，走向了整个南陵县甚至辐射到霸陵县和湖县、蓝田县、京畿之中。
很多人都知道了，在甲亭有一个张子重。
为人慷慨，学识渊博。
好义重情，最为重要的是肯分享！
不仅分享书籍，还分享读书窍门和法门。
这就太了不得了！
简直就是古代的贤人的模板啊！
而在这个时代，名声比黄金还贵重！
名声甚至比官职还重要。
一个好的名声，一个能在地方上传扬的名声，千金难易。
但张越现在已经不仅仅只是想刷声望了。
声望这种东西，刷的差不多以后，只要维系现状，就会随着时间流逝渐渐增加。
但声望再高，也不过是一个名士而已。
撑死了可以让自己过的好。
作为穿越者，又有着空间这条金大腿。
张越的野心，现在已经不止让自己过的好，让家人过的好了。
他想要……
改变这个世界！
欲要改变世界，首先就要影响世界。
在这个西元前的世界，要影响世界，最好的办法，莫过于影响士人。
只要士子们信了，世界就会信。
鲜活的例子，就在张越眼前。
距今三十六年前，元光元年，董仲舒上书当今，呈奏《举贤良对策》，提出大一统和天人感应理论。
于是，世界为之一变。
儒家独尊，儒术制霸。
就连法律，也要按照儒家的经典来解释了。
但，儒家独尊，并非一蹴而就。
不是他董仲舒太牛逼，一上书就自带王八之气，天下景从，万民俯首。
而是，在元光元年以前，漫长的七十余年的历史上。
儒家的贤者、巨头们，筚路蓝缕，披荆斩棘。
从一片废墟上，重建了自己的道德、理论、知识和传承系统。
董仲舒、胡毋生在广川、临淄开山收徒。
申公、韩婴在楚国和赵国，传扬儒学。
其他大小儒生，也都各自为儒家的兴盛添砖加瓦。
楚诗派的学者们，足迹遍及塞外三越乃至于西南夷。
在汉军还没有进入这些地区之前，就已经有儒生，前往当地开拓了。
那个时代的儒生们，就像后世西方的传教士。
他们不避艰险，不畏毒虫猛兽。
薪火相传，接力奋发，只为了将自己的思想和理念，撒播到更多的地方，让更多人知道！
汉兴七十年，儒生们就将自己从少数派，发展成为了多数派。
等到元光元年的时候，天下士人，十个里面起码有七个是儒生了。
哪怕剩下三个，也被他们所影响。
在这样的情况下，儒家倘若都不能独霸舆论，执掌话语权，谁行？
是故，与其说是董仲舒改变了世界。
倒不如说是董仲舒站在了时代的风潮之上，他所做的，只是轻轻一推，将窗户打开。
儒家的成功经验就在眼前。
张越知道，他要实现自己的野心。
也得如儒家一样，从点滴做起，从脚下开始。
每多一个人，受到他的影响，对于世界的改变就会多一些。
那么，什么样的知识可以改变世界？
答案是……数学。
作为穿越者，张越深知，后世的一切技术和科学进步，其实都是在建立数学进步的基础上的。
大到镇国的核武器，小到一台机器，全部与数学紧密相连。
每一个小数点的精确，都意味着技术的突飞猛进。
而此时的社会环境和舆论，也都特别重视数学。
儒家的六艺之中，就有着数学的存在。
国家官�