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盘古不忍天地混沌不明，以力开天，以身化万物。
共工怒撞不周山导致天塌地陷，女娲不忍万物生灵涂炭，采石斩神龟补天。
燧人氏和有巢氏不忍百姓在黑暗中瑟缩的躲避野兽，钻木取火，建立房屋，为百姓创造安全的居住之地。
神农氏不忍百姓忍受疾病之苦，遍尝百草，为百姓治疗疾病。
大禹不忍百姓为泽国所困，三过家门而不入，行走九州，率领众人劈山斩蛟，最终制服了肆虐大地的洪水。
。。。
与其他文明那些遇到磨难时只想着逃避和祈求神灵搭救的人们不同，一代又一代的华夏先祖们早已知晓了“天地不仁，以万物为刍狗”的道理，靠着自己的聪明与勇敢，一次次的化解着所遇到的种种磨难。
炎黄部落西方的干旱还在持续着，一开始还只是那些种植小麦的氏族对此心忧不止，但随着天空中的太阳一天天的暴晒着大地，那些种植粟米的氏族同样开始心焦起来。
粟米虽然比小麦耐旱，但其生长终归还是需要水的。而且，刚刚长出的粟苗正是最脆弱的时候，若没有足够的水分供其蒸发的话，脆弱粟苗只怕不出两天就要彻底枯死了。
于是，当高柏计算着各个氏族差不多已经忙完了春耕，可以有空闲的人手供自己雇佣的时候，他得到的是比上一次更加难看的脸色。相比起上一次高谷登门时，这些氏族那心动却又有些无能为力的纠结表情，这一次，高谷从他们的脸上看到的则是不耐烦。
强烈的阳光就像这些氏族的催命符一般，让包括族长在内的人都得争分夺秒的去河中取水浇灌禾苗，哪还有多余的时间去应付高柏这个希望在此时和自己争夺人手的人。
知道了原因的高柏有些尴尬的主动离去了，在过去十多年里一直当着农夫的他，心中对这些氏族的态度倒是没有什么不满。设身处地的想一下的话，他觉得自己要是这些族长的话，只怕此刻已经瞪起眼睛骂人了。
“哎，这个消息对于我来说算是好消息呢，还是坏消息。”明白这个时候前往其他氏族只能换来更多氏族对自己不满的高柏，只能无奈的返回了筑城之地，“若说这是好消息吧，在一场解决这次干旱的大雨之前，我可能连一个人都雇用不到了，可若说这是个坏消息吧，可也正是因为这次的干旱，小联盟的那些氏族才会忙于为田地浇水而顾不上来找我的麻烦吧。这真是。。。”高柏心中在这样想着，脸上却不知道该露出什么样的表情才能符合他此时的心情。
高柏复杂的心情，作为对手的张岩此时是不知道的，不过，就算知道了，他只怕也没有时间与心情去做出什么回应。
在小麦返青的时候，他心中还觉得这次的干旱应该不会持续太久的时间，毕竟，在华北、华中地区的植被还未被人类破坏殆尽之前，整个中国还算得上是风调雨顺，但眼看着其他氏族春耕播下的粟都已经长出了禾苗，天空依然是蔚蓝一片，有时出现几朵白云，也很快就消失不见，没有半分有雨落下的趋势，他心中就有些开始担心了。
张岩的历史并不好，所以，他并不清楚现在到底处在什么时代，其实历史好也没用，毕竟，连夏朝所处的时代都没有十分明确的历史记载。
但张岩却记得自己前世上网之时，曾经看到过的一个观点，那就是大禹治水时，华夏大地上之所以会洪水泛滥，是因为在之前的几百年正好出于小冰河时期，才会最终在华夏大地上留下如此多的洪水印记。
“难道我真的这么倒霉，遇到小冰河时期的连年大旱了？”正午的猛烈阳光下，刚刚浇灌完两块田地的张岩躺在树荫下，看着头上的蓝天，忍不住自言自语道。作为一个伪明粉的张岩，曾经详细的看过网上那些为明朝灭亡喊冤叫屈的明粉们所列举的种种原因，其中一条，就是小冰期，尤其是明朝国祚最后十几年里，小冰期的作用达到最严重时期带来的各种极端天气，最终导致了满清入关。
张岩仔细的搜索了一下脑中有关小冰期所带来的种种天灾，其中的确有连年的干旱，其中似乎尤以西北的陕、甘灾情最为严重。
“好像李自成就是从那个地方杀出来，一直打进紫禁城的吧？”张岩摸着下巴上的胡须，继续自言自语着，已经来到这个世界快二十年了，他还真的不敢肯定自己的记忆有没有出现偏差。“要真是这样的话，那麻烦可就大了。”张岩坐了起来，倚靠着大树，神色凝重。
易子而食。这个读起来就让张寒感觉不寒而栗的成语，一直以来就是形容灾难可怕程度的最高等级，那场直接毁了明朝国祚的饥荒，用的就是这个可怕的词汇。而这可怕的饥荒正是由连年的大旱引起的。
“若眼下这旱情真的是由小冰期引起的连年大旱的前奏的话，我必须要想出些手段来应对了。”张岩的语气变得沉重起来，面对这有可能灭绝氏族，甚至人类这个族群的天灾，张岩的心还没有大到在这样的情况下还能调侃。
“看样子，今天晚上要晚睡了。”张岩站起身来，向着族长张虎家的方向走去，他决定要先向张虎说明这有可能出现的糟糕情况，让张虎同意今天的劳作结束后，召集长老们商议一下以后该如何做才能度过这可能出现的危机。
第七二四章 我要修水渠（）
自商鞅变法，确立了农本商末的国策之后，中国就在农业大国这一条路上走到黑了，虽然中间有两宋这样“悖逆”的朝代存在，但那也是因为比其他大一统朝代少了许多土地后，为了养活更多的人口而做的无奈选择。
虽然以后人的眼光去评判这一条农本商末的国策有些有失偏颇，但过于强调将人民束缚在土地之上的确是禁锢住了人的创造性，再加上当国者们一代又一代的为了一家之利，拼命的利用阉割、改造后的儒家思想束缚思想，最终让近千年没有太大发展的神州最终陆沉，迎来了自华夏文明诞生以来最黑暗、最屈辱的两百年时光，甚至遗毒到二十一世纪都不曾清理干净。
不过，万事都有两面性，从结果上来看，农本商末的国策的确造成了后来的种种恶果，但却也是这农本商末的国策搭配着儒家大一统理论，使得整个华夏文明得以绵延至新的时代，而不是像古埃及、古巴比伦、古印度和古希腊这些曾经辉煌的文明一样，消失在历史的长河之中，只留下难辨真假的种种传说与文物，成为后来者们嘴中的谈资。
而且，就像封建社会刚出现时，比起奴隶社会是一种进步一样，农本商末的国策在一开始出现的时候的确是十分符合战国时代的政治环境的，正是有了农本商末的国策，秦国的国力才能一跃超过山东各国，最终统一六国。
从秦国最终统一了六国，结束了战国乱世这件事来看，农本商末的国策无疑是十分成功的，后世的华夏人民之所以会迎来那苦难屈辱的二百年时光，想来应该还是要怪罪于后来者们甘于躺在几千年前商君这些进取者们的功劳簿上，不思进取吧。
农本商末这个基本国策除了对神州大地、华夏民族有着大方向的影响之外，对于生活其中的民众也有巨大的影响。
最显而易见且被广为报导的莫过于中国人的种菜文化了，军队外出维和要种菜，出国陪儿女们留学要种菜，哪怕去了冰天雪地的南极也要种菜，而在可以想见的未来，中国人应该还会在天上种菜吧。
除了这种菜这种一直流传到二十一世纪的文化之外，另一种中国人喜好做的事情虽然流传了下来，但却和大多数的人没有什么太大关系了，那就是修水利设施。
文明都是伴水而生的，究其原因，人的一切行为都离不开水，不提人每天需要补充的水分，单单是农业生产也少不了水的参与。更不要说在火车这种运输利器出现前，水运对人类的重要性。
正因为如此，早熟的华夏文明在很早之前就认识到了水的重要性，而华夏文明也应该是所有文明中第一个有计划有条理修缮水利的。
大禹治水的故事在中国应该算得上是妇孺皆知的，虽然在互联网兴起后，不少人对大鱼三过家门而不入却有孩子这件事颇多调侃，但大禹的伟大，哪怕是再怎么在嘴上调侃的人，心中也清楚，尤其是在有了诺亚方舟这个差不多时代的基督教神话作对比之后。
海晏河清为何会被用作形容太平盛世的成