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长船严七郎兵卫和竹屋只翻看了文件几页便汗如雨下，既然这伙号称澳洲人的家伙能拿到当年的罪证的拓印件或者是什么，自然有办法拿到将军面前。这可要了老命了：长船和竹屋作为直接相关人，不要说将军或者主公，就是柳川、须佐这些家老也惹不起。不但死不足惜，连名节忠义也会碎一地――事情一出来本藩改易恐怕是跑不掉的，当事的藩内重臣十有**全得切腹。到时候长船家就成了府中藩的罪人，就算侥幸不死，也得被人追杀满门。
为今之计，只有衡量一下要付出多大的代价了。对方亮出底牌来显然不是要府中藩改易。
严七郎俯身道：“还请大人明示！”
“我大宋只结交忠义之人，二位可当得起忠义二字。”见二位使者汗如雨下体若筛糠，平秋盛把准备好的救命稻草扔了下去“我等世代忠义”
“既是忠义之人，我大澳宋愿与你家约法三章……”
接下来自然就是商讨贸易协定，贸易协定主要约定总共有3条：
一、对马国照日本、朝鲜例，对澳宋称臣，澳宋封宗家为对马团练副使；同时委任宗家担当临高和江户幕府之间的通信奉行，设法同江户建立贸易关系。
二、济州和对马双方互相开放口岸，双方商船可凭印鉴自由进出，并互相享受最惠待遇；三、双方互设领事，商办双方关税和贸易配额，对马藩派一庶子在济州岛领事馆主持，相当于人质。业务由竹屋经办，澳宋可在对马设贸易领事馆，同时在长崎的竹屋派遣若干专门人员，这个点主要是给情报部要的。
条约附件对日本方面输出品种限制很少：除了禁止运来日本刀之外其他货物一概放行。大体来说眼下的日本能输出的东西很少：主要是日本刀、扇子、金、银、铜、俵物（海产干货）和丝织品。反正这些东西除了日本刀之外对元老院来说都有用处，起码能够用来转口。为了增加日本方面的出口，还特意指出日本方面可以销售木材――不过对府中藩这种自身没有山林的海岛藩来说从本岛采伐运输再出口恐怕也没什么利润了。
竹屋看了平秋盛展示的货物样品之后大为震惊――四十年前界港商人纳屋助左卫门，也就是后来把紫川秀次弄到南洋的那个吕宋助左卫门，从泉州走私了一批青白瓷献给丰臣秀吉几件，编造说是吕宋瓷。丰臣秀吉没见过这么好的器具，一口气赏赐了十几万石，然后又和利休居士一起贩卖“吕宋茶碗”，又狠赚了天下大名一笔。秀吉一死此人只好逃命去了柬埔寨。现在澳洲人不但有上等的青白瓷，还有像玉石一样的骨瓷，像水晶一样的各种玻璃器，定价按日本人的眼力价并不算贵。转手出去就是十倍、百倍的利润！
特别是全套的玻璃和瓷器茶具，细分为大明式、澳宋式――所谓澳宋式就是英式红茶茶具和旧时空的乌龙茶茶具。当然也少不了日本茶道用得那种稀奇古怪造型和色泽的。
至于大宗的消费品，有各种质地的布匹，这也是当时日本的主要进口商品，当时的幕府规定庶民只许穿着棉麻制品，而日本本岛的棉花：不论是木棉还是草棉都不敷使用。所以每年都要从大明和朝鲜进口棉布。特别是朝鲜的木棉布，是日朝贸易中的大宗货物。
元老院虽然自己还没有办棉纺厂，但是东印度公司从印度运来大量的廉价棉布，大明的松江府也是衣被天下之地，而海南、广东又是传统木棉产地，家织棉布数量也很可观。所以日本人要多少都可以提供，性价比大大超过朝鲜货。
至于其他林林总总的货样：特别是小五金件和机制农具更是让宗家目不暇给――这些东西虽然价值不高，但却一直是市场上的俏货，有多少能销多少。更别说澳洲人提供的这些产品的铁质一看就是非常优良的产品。
澳宋样品装了几十个箱子，让对马使者对自己的礼品自惭形秽：送来的倭刀200把大部分是用来打点一般倭寇的普通货色――也就是出口大明三两银子一把的那种。按照平秋盛的授意，紫川秀次首先斥责对方的礼品无理，然后右臂绑着纱布，左手拿着细如柳叶的轻剑当场斩断了几把。
反倒是充满了日本特色的美术品受到了欢迎：折扇和屏风以其特有的日式审美趣味很得平秋盛的喜爱，完全可以送到临高去馈赠给诸位元老。还有就是日本的特产丝织品：天鹅绒。这是日本主要的出口丝织品，很受当时的欧洲人欢迎――但是日本大量进口中国的生丝主要就是为了制造出口用的丝织品。
馈赠给平秋盛的礼物显然是精挑细选的，而且颇为贵重：一柄上好的太刀和一柄胁差――虽然是“新刀”，但是也是出于冶炼名师之手，堪称名贵。天鹅绒二匹，黄金小判十枚，丁银五十枚。
平秋盛这才显露出笑容：虽然一切礼品都要上交企划院，但是这份厚礼充分体现出对马方面的对自己的“尊重”――马屁这东西始终是让人受用的。
（未完待续）
第四百二十三节 双管齐下（）
双方草签了协议――贸易协定得等对马守用印，完成委任，并且派来人质才有效力。双方约定一个月以后对马国派船来济州。以前虏获的对马商船要等协定生效后才能发还，为表诚意，这次济州方面释放了所有被俘人员，每人赠送了一身衣服，一双澳洲草鞋和两瓶朗姆酒，官佐还送了一个临高造的玻璃灯笼。使团成员也各有礼品，还带给宗义成一套骨瓷和一支临高产的左轮枪。
这支左轮手枪是特制版－－和南洋式步枪一样，是一支滑膛火帽枪。就威力和射程来说实在很一般，不过火帽这个东西赋予了它前所未有的快速射击的效果。这就是足够大的卖点了。
“首长，我们要向府中藩出口刀剑吗？”
“不一定。”平秋盛含糊其辞。目前的日本属于“天下安静”的状态，刀剑之类的东西真谈不上有多大的市场。
要按照一部分元老，也包括平秋盛和司凯德的想法，是准备在1633的锁国令之后的乱局中推波助澜大搞一票。
德川幕府和丰臣政权一样，对外来的天主教怀有极深的不信任感。对德川幕府来说，切支丹大名几乎全是过去的西军阵营，幕府一直担心天主教信仰会被外样大名所利用来发动反幕府的一揆，进而勾结船坚炮利的南蛮人。
政治加上宗教的双重不信任使得幕府对切支丹教的迫害日深。北九州由于是切支丹教徒的主要聚居地，更是受到了幕府的严密监控。1628年幕府老中土井利胜、酒井忠世“巡视”肥前国岛原郡，揆一次便用火刑烧死切支丹教徒570人。
1630年，幕府下达了“禁教令”：切支丹教徒被勒令在两个月之内放弃信仰，否则处死。在寺泽广高、松浦忠信、宗义成等切支丹大名的努力争取下，“禁教令”终于被停止实行。但是三代将军德川家光在1633年再一次颁布“禁教令”并勒令切支丹教的主要维护者――肥前唐津24万石大名寺泽广高切腹，唐津藩随之遭到改易，由大和信贵山六万六千石大名松仓胜家入主寺泽领，开始了对切支丹教徒的残酷迫害。1633年～1638年六年之间被松仓胜家烧死的切支丹教徒多达一万人，矛盾变得极度激化。
虽说天草大暴动要1638年，但是实际上在整个1633～1638年之间都有得是机会可以煽动起切支丹一揆。西南诸藩的外样大名：萨摩、长洲等藩一直对幕府怀有敌意，一旦幕府无法及时的压制天草时贞四郎，那么原本在幕府残酷压制，心怀不满的的外样大名――特别是参加过关原之战的西军大名，很可能重新揭竿而起。因为“葵三代”时期严酷的“武断政治”遭到改易的各家大名的众多浪人们也会随之呼应――这些浪人到家光去世庆安四年（1651）人数已经膨胀到五十万。这会估计没这么多，但是二三十万人总是有得。
这批浪人既无收入，又被自己的武士身份所累，心中怀着怨恨，一旦有重燃战火，再取得功名利禄的机会，他们是不会放弃的。
战乱一起，各地大名和幕府就又会需要大量的军火。这么一来，原本战国时期就行之有效的扩大外贸这一政策就又会得到重视，锁国之策必然不了了之，种种限制金银铜外流的政策也会因为军火的需求而放松――这一点对平秋盛是相当困扰的，因为贵金属外流严重，幕府已经从1616