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不知道死神到底来自何处。恐惧攫住了整个寨子。有些人跪倒在地闭目等死，有的干脆趴在地上装死，更多的人毫无目的地东跑西撞，许多人躲进了屋子，关上了窗户，在恐惧中颤抖。
马畏三原本打算从寨子里逃走再做打算，现在听说企图出去的人都会莫名其妙的死掉之后彻底绝望了，他的家业眷属都在寨中，不愿就此舍弃。再者逃出去也无法向总坛交代……他到底是地方土霸出身，瞬间就做出了最合适的决定。
于是几分钟之后，在叶孟言的望远镜里就出现了十来个人，一个个恭恭敬敬的弯着腰，距离着张应宸还有二三十米远的地方就跪了下去。当头的一个，正是马畏三本人。
“恭迎仙长法驾降临。”
张应宸沉声道：“马畏三，你可知罪？”
“小的知罪，请仙长宽宏大量。”马畏三汗如雨下，“实在是小的有眼无珠，触犯法驾，罪该万死……”
马畏三痛哭流涕的表示忏悔，再三表示自己是“被总坛所逼迫”，来对付张应宸完全是“非我本意”。张应宸知道这完全是颠倒黑白。
不但如此，沂州分坛看似运作良好，但是中下层教徒和上层却离心离德，如果不是靠着一层宗教的神秘主义纽带来维系，恐怕早就分崩离析了。这样一个人，留在手中迟早是个祸害。
不过现在不是和他理论是非曲直的时候。马畏三的倒戈对他接收整个沂州地面所有的香堂有重要作用。
而且这里毕竟是马家寨，如果灭了他，众目睽睽之下，官府必然会出来干涉，自己在沂州也待不下去了。
今天马家寨里死了这么多人，也的确需要一个地方上“摆得平”的人出面来消解。
当然，马畏三这个人迟早是要消灭掉的――当然得设法榨干了再送他上路。张应宸面带微笑，“弃暗投明，犹未晚矣。”
“谢仙长宽宏伟量！”马畏三感激的几乎要哭出来，立刻趴在地上磕头不止，后面一干人也跟着磕头。
当日，马畏三率在马家寨的沂州分坛所有香主、司香向张应宸投效，全体成了新道教的信徒。
（未完待续）
第二百二十四节 改造组织（）
隆重的仪式上，马畏三献上了一万两银子――这是原本要献给总坛和马畏三的，张应宸毫不客气的收下了。在鲁南地区要打开局面需要大量的钱财，收容难民也需要银子。再说这二个月来自己担惊受怕也得“抚慰”一下。
接着，他得到了最为重要的部分，南无量教在沂州地区的各香堂的花名册和相关的各种账本。这笔财富比一万两银子更让张应宸感到兴奋。整个沂州分坛共有香堂四十多处，在册的供奉香仪的教徒人数有三万多人。虽然绝大多数是中下层百姓，但是每年仅供奉给总坛的香仪就有四千八百两，想来经营的教产也不在少数。
不用说，这笔教产肯定大部分都成了马畏三的“私产”，但是张应宸不准备就这个问题和马畏三纠结。既然要干掉他，将来这些东西就全是自己的。现在是稳定局面的时候，先安他的心最要紧。
所以他对马畏三颇为客气，除了夸奖他一番“弃暗投明”之类的话之外，还暗示沂州这里的大好局面有他马畏三的一份功劳，将来依然会重用他云云。马畏三是个老江湖，当然听了也是将信将疑，但是眼下他对道长已经的怕得要死，别说重用不重用，只要不要他的身家就好。
他叛变教门，教门很可能会来找他算账。什么担当重责之类的且不谈，如何保命才是最要紧的，因而马畏三再三请求道长“移法驾”到马家寨来。
张应宸拒绝了马畏三请他将“法驾”搬到马家寨的请求。马家寨当然不错，但是他已经打定主意，将以大店庄为新道教在沂州活动的总据点，何况自己将来是要和马畏三划清界限的，和未来的“叛徒”走得太近是不合适的。
不过马畏三的恐惧他也适当安慰了一番，表示不会然他让他吃亏。就算他人不在马家寨，也一样能够周全得了他的安全。当然，他要是离开马家寨到处乱跑就不好说了。
张应宸不希望马畏三继续发挥他的影响力，利用恐惧心理把他圈在马家寨最为合适。为了让他安心，张应宸还在宴席之后，私下画了几道符咒交给马畏三，要他贴在家中――之所以要私下里，是因为张应宸本人不希望继续搞这套符咒之类的东西，目前只是暂时利用一下而已。
为了打破教门的神秘感，他还大张旗鼓的带着香主们发掘了机关――有被吓破了胆的总坛使者在手，一切都再不成为秘密。很快他们就发掘出了宣得和罗赛春等人亲手布置的“法术”。
五块触发用得砖形制因为颜色稍新，只要稍加注意就能辨认出来。每块砖头下各有一套发火机关。这套发火机关很精巧，用得不是传统的“闷香”之类的延时火种，而是脚踏钢轮燧石发火。砖头下是一块踏板，还有起到保险作用的支撑用细木条。触发的时候用很大的力气踩下去才能发火，以避免平时走动的时候偶然踩中触发。
张应宸乍一看吃了一惊，这其实够得上燧发枪了。看来很多实用技术在中国并不是没有，而是没有能推广开。
发火机关引出安置在竹管内的导火索，每根导火索各自控制一个机关，一共有五套。每一套都有很大的巧思。尽管从原理上来说，整套法术机关无外乎就是地雷和礼花弹的结合体，但是在极简陋的技术水平下做到这一步，已经能让张应宸赞叹不已了。
其中的一套就安装在张应宸的入席的八仙桌下。这让张应宸很出了身冷汗――要不是对方太执着于法术效果，恐怕直接就把自己给炸死了。
这番现成戳穿西洋景对还在犹疑的教徒们的心理起了很大的冲击，特别是他们视若半仙之体的总坛使者、内法堂圣女也落败被俘，愈发让他们对这位“张真人”充满了新得崇拜。一干人五体投地随着马畏三等人的投靠，教门在沂州的全部势力顿时瓦解。四十多处香堂除了一小部分自行瓦解之外，其他全部被张应宸接收过来。张应宸随后按照他的思路对组织结构进行了一番改造，将香主改为组长，另外，将较大香堂的规模都缩小，建立了一百三十八个学习小组来取代原来的四十五个香堂。每个小组设正副小组长来取代原本的香主和司香。
废除原有的典籍，全部改用从杭州印刷所运来的由张应宸亲自编写得《道藏入门》、《藏问答》和《要经汇集》三部小册子。这是道长仿造基督教的宣教形式，亲自编写的三本通俗易懂的新道教小册子。涵盖了普通信徒和宣教士的基本知识需求。
所有的学习小组的组长和副组长分批集中到云升观来参加为期三天的速成班学习。
新道教在沂州的总管理机构设在云升观里，专门设置了财务人员来管理经费收支和教产经营――为了表示忠心不二，马畏三交出了三百多亩土地的“教产”。
作为新道教新气象，张应宸取消了各香堂的定额香仪这笔沉重的负担，尽管这一举措在经济上会让他受到很大损失，但是他深知元老院对任何“有组织”宗教十分敏感，所以决定还是不收这笔钱为好。况且目前沂州教徒的经济状况也很差，急需休养生息。
鲁南的水灾，要到1632年才会进入到**，在此之前，张应宸要全力经营，把沂州变成自己的稳定地盘。
不过，输出人口的事情，现在就可以做起来了。
他拿着马畏三献出的银子，又从庄家得到了很大的支持――历史上，大店庄庄家在鲁南水灾等一系列自然灾害中就很活跃，主持了整个沂州地区的许多救灾工作。本时空他们同样乐善好施。在张应宸的建议下，庄家出面，联络了一批本地的缙绅，办起了一座“慈济堂”，其中主事的自然是庄家的老爷。以医术**出名的张道长也很热心的成为了善堂的主要执事。
张应宸并不在意慈济堂的领导权掌握在谁手里――他主要是利用慈济堂的名分来办事，如果能再从慈济堂弄到一部分经济支援的话就更好了。
在屺姆岛的鹿文渊已经给他传来了消息，屺姆岛方面的建设已经有了一定的基础，如果要转运人口，屺姆岛的目前接纳能力为为短期一千人，长期三百人。
“屺姆岛堡和台湾基地目前急需劳动力，如有合适的劳动力请尽快送往屺姆岛。”鹿文渊现在需要的就是劳动力，因为