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挂了――对方毕竟人多势众，又在暗处。
最后还是靠神秘主义救了一命。张应宸感叹道，看来科学和神秘主义是可以共存共荣的，特别是对自己来说。这一番感慨还没发完，就连打了好几个大喷嚏，这才意识到自己在雨中被淋了个内外精透，不赶快驱寒恐怕立马就要感冒发烧起来，未免有损自己的真人形象。
他换过衣服，又喝了二碗姜汤，只觉得身体回暖，又做了一套五禽戏，只觉得筋骨松快。当下在床上假寐起来。
人虽然躺在床上，思绪却没有停下。他知道，自己靠着这手电学的把戏多半已经吓破了这伙敌对势力――不管他们是哪个会道门――的胆。张应宸对道教中各种修真修仙理论有一定的研究，自己这场“浴雷”表演，按照某些体系足够使得自己归入“真人”之类的半仙级别了。
有了这样的名头，不但吸引信徒大为方便也等于拥有了足够的威慑力。在这民间宗教泛滥的山东地方，哪怕是已经死去多年的徐鸿儒――“白莲教”三个字在本地依然是让人心生恐惧的名词。
但是，万一对方恼羞成怒，或者觉得他动摇了本教的在当地的根基，破釜沉舟的派来更多的人要和自己一决高下，那么对自己来说又多了更大的麻烦，自己单打独斗果然是不行的……他累了半宿，想着想着就渐渐的睡着了。醒来的时候不觉已经天色大亮。刚坐起身来，发觉三个徒弟正跪在炕前。他不由得吃了一惊：
“你们这是做什么？”
“师父！弟子们有眼无珠，这些日子一直不识师父真身仙体……”明清打头，恭恭敬敬磕了个头说道，身后两个师弟更是大气都不敢喘的跟着磕头。
张应宸知道他们大约是看到了或者听到了什么，心中得意之余也不由得暗自提醒自己要小心，“不要混说，都起来吧。我就是你们的师父，不要在外面胡言乱语。”
“不是弟子们胡言乱语。”明清说道，“请师父移仙趾到外面一观。”
张应宸赶紧走到门外，大吃一惊。原来门外的院子里，已经跪了二三十个庄家的男女仆役和家眷们，一个个面带虔诚之色，有人还拿着香，香烟缭绕。
张应宸在黎寨传教的时候，也当过“活神仙”，所以这个场面没有让他手足无措，他的脸上立刻浮现出职业宗教家那种悲天悯人，充满了温和的笑容。
和护教使者的估计的一样。当她不得不带着人逃走的时候，那些被带到院子外等着看“天诛”的教徒们的信仰已经开始崩溃了。他们看到的是另外一码事――“妖人”不但没有被“天诛”，在雷火浴炼中愈发显得仙风道骨，十足的地上真仙的风范：他们都事先中了迷药，所以看出来的事物愈发扭曲了。再加上张应宸平日里在庄家和沂州治病救人，妙手回春的名声，使得庄宅里的信徒们立刻感到真正有法力又慈悲为怀的“仙人”就在他们身边！
“道长！真仙！我有罪啊……”一个人忽然扑到了他的脚边。张应宸暗自纳闷，自己又不是基督徒，也没宣传过原罪理论，怎么闹出个忏悔来了。
仔细一看，原来此人正是昨天给他送饭的生脸仆役。心中顿时明白了几分。
“你在贫道的饭食之中放入药物之事，贫道已经知道了。不必再言。贫道一贯以众生为怀，你受妖人蛊惑，虽做下此等大恶，贫道也不以你为罪……”
仆役双肩一颤，顿时趴在道长脚下嚎啕大哭起来：“仙长，我不是人！我娘就是吃了您给的药病才好得，我还干出这样的事来……”
张应宸心中大喜，这戏码好！要不是魏爱文根本没来，他真怀疑是小魏亲自编排的。他在庄家义诊施药，差不多上上下下都吃过他的药――起码也吃过米粉丸。
张应宸的名声就从这一刻开始猛然膨胀。不到三天功夫，整个庄家的仆役们纷纷拜倒在他的脚下了。包括原先在庄家的香头也反了水，很快张应宸就掌握了对方的细节情报。
原来他的对手是叫南无量教，在山东南部的势力很大。但是后世的资料却很少。张应宸读过后世所有关于此类民间宗教的研究资料，只见过少量关于此教的零星资料。有人认为是罗教分支，但是也拿不出更多的学术证据来，只知道该教门是多神教，教义上多取自佛教，同时又宣扬泰山女神信仰。
“怪不得他们有女人当护教。”张应宸心想。不过他们的种种手法又显示出南无量教深受当地的其他许多教门的影响。
庄谦从仆役们的口中也很快得知了此事，在对张应宸的“法力”五体投地之余，也暗暗心惊――他自己家中有将近三十号的仆役是会道门成员，庄内还有百多号教徒――要是这南无量教效法白莲教故事，大店庄岂不是如同纸糊一般？张道长此举，等于是一举去除了心腹大患。由此对他愈发敬重。
（未完待续）
第二百一十一节 庄家的子侄（）
张应宸在庄家几位老爷面前却愈发的谨慎，绝口不提自己的“法力”，更不扯教义问题。除非对方问及，他才稍稍谈些自己的“新道教”的教理。
张应宸知道，对待这种缙绅士子，不能像对待一般百姓一样，靠着一点“法力”展示就能说服他们转换信仰。中国的传统知识分子都是子不语怪力乱神的，可以算是一批无神论者。
所以他在向庄谦等人宣教的时候，从不刻意为之，而是如同谈论学术一般的加以讨论。对对方提出的疑问抱着探讨的态度。
他这样的态度果然引得了庄家的几位老爷的敬重。而且他搞得新道教体系的确有过些过人之处。
张应宸在临高搞这一体系的时候就很清楚，要使得自己的新道教在明末相当泛滥的民间宗教中冲开一条路，而且还要进一步的融合消化正统道教体系中的南北两宗，没有成熟的宗教思想和典籍是不够的。哪怕是他刚刚对付过得南无量教，也有两本经书。
至于那种杂糅僧道儒，民间传说的民间会道门，尽管有面对下层群众，通俗易懂的好处，但是在社会中上层的精英分子看来显得俚俗浅薄，对此十分鄙视――尽管他们害怕民间会道门的实力和“妖术”。所以当初他在搞自己的新道教的体系的时候，尽量采用原有的道教体系中的概念，大量利用《道藏》中的典籍――虽然经过了他的一部分篡改，以天师道为主，杂糅了全真道和其他一些宗派的教义，尽量还引入了一些现代科学理论的概念。
当然，暂时他还不能剥去自己的神秘主义面纱――还得靠这个保命。
在整个沂州，他的名气也突然大了起来――或者不如说，过去他只是个“好人”，现在他一下变成了“真人”，关于张应宸“法力无边”的种种小道消息顿时疯传起来。除了灾民之外，四里八乡，凡是家中有病人的，全都不约而同的带着病人向大店庄涌来，大好形势顿时让他措手不及。
然而大好形势让张应宸不忍放弃――这会正是收拢人心，建立信仰的好机会！他当下抖擞精神，继续每天看诊半日。手中原有的药物基本已经用完了，除了发文临清要求电告“中心”尽快从广东调运药品之外，主要利用本地能够购买到的药材。不但三个徒弟齐齐上阵炮制药物，庄家的许多仆役也跟着帮忙，至于药材的花费也全是庄家支出。他现在愈发感到庄家对自己的态度变得不同了。
从临清送来了他向大图书馆索要的庄家的人物资料。原来庄家的这几位老爷少爷还相当的不简单。
他发觉庄谦之所以在崇祯二年领兵勤王之后不久就主动告老，原来和当时的朝廷的政治风向有关，崇祯登基初年对“阉党余孽”的清查整肃力度很大。此人在为官的时候曾经为魏忠贤造过生祀，即使不是阉党的一员应该也和阉党有点关系。
显然，尽管他在任上为官的名声还不坏，在危急关头还能领兵勤王，但是这个历史污点使得他不得不主动的从朝堂引退。
“难怪他平日里闭口不谈朝堂事，也不谈自己为官时候的经历。原来有这么一回事！”张应宸明白了：他属于“有历史问题”，自然退休之后说话要十分谨慎了。何况听说东厂和锦衣卫的活动最近又频繁起来了。
另外一位让他产生兴趣的则是庄整，字调之，是庄谦的堂弟。此人在明亡后曾经聚众数万，占据诸城九仙山反清，失败后单身潜入北京，准备行刺鞑子的高官，曾经行刺多尔衮，可惜