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这也可以理解为下诏给太常礼院的诏书，因为赵祯的关系，现在大宋的皇权已经高度集中在他的手中，中旨的形势颇为常见，朝臣有不少人习惯了这一点。
笔尖轻柔的划过纸张，在上面留下潇洒的飞白，只不过内容却不如字体那般潇洒，满是严肃之词。
“本朝近制，诸王之後，皆用本宫最长一人封公继袭。诏祖宗之子皆择其後一人为宗，世世封公，即与旧制有异。按礼文，诸王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。
若无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无同母弟，立庶孙。曾孙以下准此。合依礼令，传嫡承袭，若绝脉，则免封爵。”
这算是大宋有史以来最为严厉也是最为明确的一份宗室，王爵的继承制度，当然在太常礼院的润色下要比眼前的生硬的文字圆润的多。
这是为了限制宗室的权利，也是进一步加强维护皇权，现在也要落在自己的儿子身上，多少有些搬起石头砸自己的脚的感觉，但赵祯知晓谁也不能例外，即便是赵昀，自己的亲儿子也不行！
放下手中的毛笔，赵祯微微苦笑“最是无情帝王家，老子连儿子都利用上了…………”
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第一千二百四十七章儒家思想的内外（）
赵祯明白这段文字一旦通过太常礼院发出之后，便是正式的常例，因为是自己定下的，也将成为大宋的祖宗之法，世世代代都要遵循。
原先的大宋控制爵位往往都是由皇帝决定的，虽然大趋势上和这种“推恩令”的形势差不多，但却没有成文的规定，现在赵祯酸水开了本朝的先例，若是在以前定然会受到极大的阻力，不过现在…………
这份大宋的“推恩令”被一种特殊的方法折好并加赵祯的神宝，殿外的内侍在接过封蜡的木匣后便一路前往太常礼院，虽然年节的时候大宋的公衙不开门，但东西是照收的，只不过在年节之后才会运行罢了。
这份赵祯的中旨就这样静静的躺在太常礼院的库房之中，而赵祯却望着喜庆的皇宫微微一叹，又是一年匆匆流逝，时间这东西就仿佛是手中的细沙，越是用力的去握紧，流失的速度便越快。
赵祯漫步在皇宫之中，天上是点点繁星，星光如水一般洒落在他的身上，显得静谧安详，他不愿乘坐步撵，总觉得被人抬着还不如自己走路来的舒服。
因为他的原因，宫中的任何人都不会乘坐步撵，有一年灵儿累的眼泪在眼眶中打转也没有人把步撵抬出来。
赵祯的脚步非常慢，在宫中这样速度行走的人也只有官家和宫中的贵人，内侍若是这么走，早已被内侍省的都知把屁股都抽烂了。
之所以这样是因为他在回忆，回忆在这样一年之中大宋和自己的所得，他常常把大宋看作一个人，一个正在不断变得强壮的人，这个人一年之中的变化，干了什么事情，是好是坏，这些都要总结一下吧？
这份总结不是为了别人，也不是为了这证明什么，只是单单给赵祯自己看，因为他是大宋的皇帝，天下之主，所以他自己要明白。
在这一年中大宋做了许多的事情，去年便开始动手的对倭政策出现了效果，倭国归附了大宋，这段时间大宋的傀儡政府已经在倭国完美的运行起来，说来也是让人啼笑皆非。
大宋的朝臣充当了倭国朝廷的朝臣之后，这办事效率真的是高到令人发指，在大宋并不是很积极的官员到了倭国之后就个个变成了能臣干吏，处理起倭国的朝政来，那叫一个得心应手。
有了刘德召的都护府保护，他们往前不用担心自身的安危，至于良子开始的时候还在抗拒，可逐渐的她这个倭国女天皇也习惯了大宋朝臣的“帮助”然后沉沦了，无他，办事效率那叫一个高啊！
谁不喜欢这样的臣子？当然喜欢！而且良子还向他们提供了双倍的俸禄，要知道这些官员前往倭国可是从大宋拿了不少俸禄的！否则那个文臣愿意远渡重洋去倭国出仕？！
现在在倭国反倒是比在大宋还好，权利可以肆意使用，拿着朝廷高额的愤怒不说，倭人还给出了双倍的俸禄，但有一个前提条件，必须把事情办好，还要办的漂亮！
良子器重这些大宋朝臣的同时，也在渐渐的融入大宋，要知道官员总是会在一定程度上影响执政者，无论他是皇帝还是女皇都一样，赵祯这么多年来都受到了朝臣的影响而渐渐改变，更别提良子这样的女皇了。
而且大宋还派遣儒家的大儒前往倭国，这可是“好东西”！不单单教倭人礼法，还要教他们什么是忠君爱国，当然，也要让他们知道什么叫老实本分。
儒家的思想可怕之处就在与它的包容性和侵略性，可以说在受到中原文化影响的国家和地区，儒家思想的侵略速度惊人，它所提倡的仁爱，克己，复礼等等都会极其附和周边国国情的东西。
在倭国这个文化，技术落后的国家，一旦突然接触到了儒家思想的“精髓”聆听过大儒的讲道之后，仿若洪钟大吕在耳边敲响，一时间振聋发聩。
只有大宋的朝臣知道，这东西其实在大宋并不受官家待见，到了倭国却成为了珍宝，所以愈发的卖力的宣传儒家学说，在百姓之间宣扬教化。
得益于他们的努力，倭国对这种上下尊卑，礼法之重的思想大为赞同，本来倭国就是一个等级制度森严的国家，这也习惯的很快。
而儒家思想中的忠君思想让良子非常的满意，因为她便是倭国的君王。
不过她不知道的是，儒家思想在赵祯的眼中就不是个什么好东西，用来麻痹百姓可以，若是大宋的上层真的相信这东西，那基本上就完了。
不是说它不好，而是它的局限性太大，赵祯发现，凡是儒家思想抵达顶峰的时候，它所在的王朝也即将衰落下去，什么治世，什么太平，都是糊弄鬼的东西！
当一个思想以祈求明君的出现作为国家昌盛的标致，这个思想到底能有多少的先进性？先进性这东西可不是微不足道的，他是左右一个国家命运最重要的所在，而恰巧儒家思想不具备这东西。
赵祯不是彻底否定儒家思想，而是适当的运用，在百姓当中运用，用以“团结”百姓这是很好的，还没有哪种思想比儒家思想更适合用在对内的统治上。
所以汉王朝才会打着外儒内法的旗号…………
而对外输出的儒家思想可就不能说的这么透彻了，比如在倭国所推行的便是完整版的儒家思想，对倭人，对君王，对倭臣统统都一样。
这些大儒可算是找到了倾诉的对象，滔滔不绝的讲道，让他们的每天都过的很充实，甚至可以对倭国的女皇进行经筵日讲，这可是他们在大宋享受不到的待遇。
大宋的文臣从倭国发来的奏疏让赵祯很满意，倭国已经逐渐变成大宋的傀儡政权，试想一下连朝臣都是大宋的派遣的臣子，连最强大的军事力量都属于大宋，那倭国还有多少的独立性？
现如今倭国正在潜移默化的改变，这是大宋文化侵略的成功标致，也是赵祯进一步掌控倭国的手段。他要保证倭国对大宋的忠诚，让日本海成为大宋的内海。
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第一千二百四十八章宫中行（）
保证倭国的安全就是在保证辽东，现在的大宋已经完全把倭国当成了中转站，大量的物资要先通过倭国才能抵达辽东，这是一个短暂而漫长的旅程。
短暂是因为大宋和倭国的距离不算远，倭国和辽东的距离也不算远，漫长是因为大宋从倭国再到辽东的时间有点长。
这是辽东发展不可避免的局限性，也是赵祯为何要与高丽修好的原因，大宋务必要找到一条可以替代甚至是超越倭国的另一条路来。
若是一直被倭国把持，那早晚有一天倭人会发现，大宋离开了他们便与辽东失去了联系，他们是大宋不可缺少的一部分，这种授人以柄的事情，赵祯肯定要杜绝，尤其是受制于倭人。
一股寒风吹过，赵祯打了个激灵，宫中虽然喜气洋洋，但却不能阻挡寒风的侵袭啊！
来自北方的风，让他不禁想起辽朝和高丽，一个是大宋的宿敌，一个是华夏的长久的附庸，这两国与大宋关系的微妙实在让人难以一言而道尽。
这一年来辽朝发生了很多事，这些事情都足以对辽朝产生深远的影响，在赵祯看来，痘疫的危害要远