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仿佛是肮脏，杂乱，荒草丛生的亭台楼阁忽然被打扫干净，连廊腰缦回的地方都变得曲径通幽。
虽然只是改制后的短短几天时间，但却给人以极大的热情，所有人都知道自己该做什么，什么是自己该负责的，连吏部负责任用官员都变得简单起来。
这份舒爽的感觉让所有人都看见了不同的世界，也对每天，明天的生活充满了信心。
权利得到了明确的划分，同样责任也随之而来，无论是那一件事，作对了都会得到朝廷的称赞，做错了都会变得明显不那么容易躲藏，同时也要负起自己的责任。
高效的办公也在间接的影响着民间，所有人都清楚，现在的大宋朝堂已经改变了，不会如同原来那般拖沓滞怠，这是好事，是利国利民的好事。
报纸上出现了许多文人墨客的评价，无一例外都是积极的，好的一面，并且举出了实例让百姓们自己去感受。
神都城中的哪条路损坏严重年久失修，工部下属的路政院便会立刻派人修补，责任明确，效果显著，同时谁家有冤屈，便可去台谏下属的登闻鼓院上告，非但不会受到责罚，还能有官吏热情招待。
仿佛你去申冤是在帮他们的忙一样，事实上也正是如此，登闻鼓院的勘磨制度和别的衙门都不一样，其他衙门是一年勘磨一次，而登闻鼓院是四个月勘磨一次！
所有登闻鼓院的御史勘磨的标准都是以业绩作为标准，为多少百姓申冤，该判多少冤假错案，一条一例尽在其中，而他们也有人监督，诬告司的监察御史对台谏院的同僚也不能放过。
王鹤作为御史大夫不仅是台谏院的长官，更是直接领导诬告司监察御史，直接对皇帝负责。
赵祯站在皇宫高高的阙楼上，俯视着整个皇宫中的衙门气喘吁吁：“能不能弄个绞盘之类的东西，这阙楼越来越高了！每次朕上来都相当与一次长跑嘞！”
三才赶紧递过一块汗巾，脸色有些忐忑的说道：“官家，咱们也是上了年岁了…………”
赵祯把汗巾摔在三才的怀中：“废话，朕知晓，青春不在，但瞧瞧三省六部以及台谏热火朝天的样子，朕真的觉得还没老啊！”
“三省的衙门不用怎么变化，六部可有的忙了，尤其是衙门，这六部总共二十四司，官员约有近千人，再加上台谏院，皇城之中虽然地方是绰绰有余，可衙门又不是一天能盖起来的，传旨中书省，让相公们先把朝臣们的办公之地安排好再作打算，饭要一口一口吃，事情要一样一样做！”
三才苦笑道：“官家，奴婢已经派人传旨三回了，可工部的人说要先把朝臣们的官印告身做好，也要把旧的官印告身收回，一刻不敢懈怠，礼部的官员要整理礼法官制，其他的衙门也是要整理卷宗，尤其是这卷宗，有些在旧衙，需要尽数取回整理，否则便有遗漏之危！”
“得！这些人看到了一个新世界，热情高涨，但朕开心不起来，这本应该是早就有的东西，今夜宫门彻夜开放，让禁军做好守备，朕知道有些人怕是早朝之前才会赶出去，然后再赶回来！”
三才应声便走，他要把这个史无前例的消息派人传出去，当然他知道赵祯并非像是说的那样不开心，而是高兴的要飞起，从他不断抖腿的动作就能看得出来。
刚走楼梯就被赵祯叫住：“派人传话内侍省，让他们的厨子把手艺都拿出来，朕的御厨不适合给朝臣们做饭，但他们却能，尽量用上好的食材，记入尚食局。”
待三才走后赵祯望着第一次出现喧闹的皇城各部，笑着点了点头：“这才是朕的办公朝廷嘛！”
三才很快就回来了，在赵祯吃了一块烤的相当完美的羊排之后回来了。
他对眼下阙楼中的一切已经习以为常，宫中的任何地方都会有人去，唯独这里不会。
因为乾宇殿两边的高大阙楼是大宋皇宫中唯一的禁地，除了天子和自己，谁也不能上来。
“有什么有意思的事情说给朕听听？”
三才点了点头：“鸿胪寺并入礼部之后不愿把手中的卷宗全部交给礼部，自己想要留一部分。”
“有关外朝的？”
三才点了点头：“双方正在“撕扯”嘞！”
赵祯拿起望远镜抽开便看向了礼部衙门顺带着问到：“还有呢？”
三才摇头道：“别的也就没甚的波澜，只不过是欧罗巴来了个人，说是什么传教……”
“传教士。”
“对，传教士，也不是外使，鸿胪寺的人没空接见，打发他却不走。”
这倒有意思，赵祯想了想：“让他去四方馆等着，朕一会过去……”
第一千五百零四章有朋自西方来（）
欧洲的传教士出现在大宋，这对赵祯来说并不是一件相当新奇的事。
自从真宗皇帝在广州，杭州，明州设立市舶司，赵祯又开设了泉州，密州，以及惠州市舶司后。
大宋和欧洲以及阿拉伯半岛的交流一直没有停过，因为没有疆土上的冲突，再加上美轮美奂的商品，强大而神秘的东方大宋帝国在西方世界有着极高的名声。
虽然西域之地的战争使得大宋暂时与欧洲的交流变少了，但海运上并没有影响。
阿巴斯王朝的商人经常会出现在大宋，欧洲的商人也会想尽一切办法买通阿巴斯王朝的人通过陆路再转海运抵达。
因为丝绸之路的中断，大宋被迫从天竺向西方买卖商品，于是乎大宋的货物便在瞬间水涨船高，但西方人又极其需要，他们被丝绸和茶叶两种完美的商品把控，同时也陷入了琉璃的美妙世界中不可自拔。
于是西方世界的人就想尽一切办法前往大宋，来自欧罗巴的传教士对于宋人来说并不是什么重要的事情，西方世界在大宋百姓的眼中就是落后，愚昧，蛮夷的象征。
赵祯深切的感受过，在神都城的时他亲眼看到大宋的一个平民百姓不屑的叫欧洲人蛮夷，并且在他面前“抢走”最新鲜的瓜果，而那带着一群仆人的欧罗巴商人却笑着要替他买单，但结果确实人家完全不领情。
赵祯认为这种种族歧视在大宋甚至要比后世的米国要严重的多，平民百姓几乎到了全世界都是大宋的天下，全世界都该向大宋俯首称臣的地步。
当然这对赵祯来说却是好事，强大的民族自信只要把控的好就不会演变自大，它会变成大宋前进的动力，所有赵祯极少干涉民间的风气。
而对于他这个一国之君来说，西方世界的人出现在大宋更是没有多少惊奇，因为他见惯了“老外”，在欧洲的文艺复兴之前，这个西方世界远远落后于东方，在赵祯眼中他确实有资本歧视茹毛饮血的欧洲人。
至于传教士，他们都是为了信仰跋山涉水而来的，有信仰的人极为可怕，会不惜一切代价布道，甚至让你不得不被他的行为所感动，但赵祯并不在意，因为大宋的宗教制度经过他的改良后，完全不会对大宋再次产生影响。
当然，西方传教士要想在大宋传教，必须给予大宋相当不错的好处，也就是说赵祯要从这个传教士手中拿到利益，是他们经常做的事情。
用好处“贿赂”当地人或是用行为感动统治者，两者都是他们传教的主要手段。
四方馆是个有趣的地方，在唐时属于中书省，但在大宋却被纳入了内诸司，尤其是在赵祯亲政之后，更是把四方馆当作他个人考证历史的地方。
这里有着来自天下四方的人，国家，部落，甚至是一片地区的使者，在这里都将受到大宋朝廷的礼遇，同时也是赵祯消遣的最好场所。
他可以在这里和阿巴斯的使者抽着水烟袋谈论***的过去，现在和未来，***的智慧有时能给赵祯极大的启发，同时他们的精神也有可取之处。
这个古老的信仰和他们的种族一样是中亚地区文明的基石，也是赵祯最喜欢的人之一，但这比不妨碍赵祯对阿巴斯王朝统治者的施压。
赵祯也可以在这里同一赐乐业的智者一起桑拿享受美食，他们同样也是相当古老的民族。
只不过这个民族的祖先犯了一个大错，背叛了恩人，于是这个本属于在正常不过的行为却成为他们颠沛流离的开始。
直到现在，拉比总是对赵祯说他也认为自己的祖先犯了一个不可饶恕的错误，但他们已经付出足够的代价，想用自己的行为为整个犹太人正名。
对于他们打到耶路撒冷的复国�