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自然不小，说不定就能直接升任山东巡抚，自己以后做事会方便很多。
和第一天一样，午时造饭，末时拔营启程，按照计划，下一个补给点是在陵县，而陵县位于商河县的西北边，孔有德还以为会直接走西北方向，结果大军却是往西南走，然后就询问自己的亲兵头子李养性。
李养性感觉最近主将孔有德怪怪的，好想忘了很多事情一样，也没多想就回到道“回将军，从商河到陵县并没有官道，那些羊场小道我军走起来会很麻烦，所需时间要比官道多一倍不止，所以我军顺着官道先去西南方向的临邑县，然后再往北走便可到达陵县，过了陵县就到北直隶地界了”
孔有德恍然大悟，这时代的将同条件跟后是不可同日而语，也就两个相邻的州县之间有一条官道，有的时候去稍远的地方就会绕很多路，如若走那些羊肠小道，所花费的时间比绕远走官道还多，尤其是这么多军队行动，自然会选择远一些的官道。
行军的过程中，孔有德发现士兵们的情绪普遍不高，尤其是骑兵营，孔有德也能理解，毕竟骑兵营都是从东江出来了，现在虽然还不至于饿肚子，但是每次到补给点，总是得不到充足的补给，总有一天粮草被消耗光了，那时候只能挨饿了。
造成这种现状的就是被凌迟处死的前蓟辽督师袁崇焕，而现在被围困在大凌河城的祖大寿何可纲，都是他袁崇焕一手提拔起来的，这算是去救自己的仇家，如果路上粮草补给充足，就冲着吃饱饭去也不是不行，现在粮草总是不给足。
士兵们怀疑，将来到了大凌河，关宁军会不会粮草军饷都不给自己，而且建奴的凶悍他们也是领教过很多次了，虽然不至于遇敌即溃，但是害怕总还是有的，如果只有一两千建奴也没什么，上去搏一搏说不得能捞到几个首级升官发财，按照明朝军功算法，斩获建奴首级一枚可获五十两赏银或者官升半级，差不多相当于三年军饷的赏格，对于普通士兵来说是不小的诱惑。
但是这次围困大凌河的建奴有几万人之多，虽然各种谣传说建奴三万的有，说十万的也有，甚至还有说二十万的，具体多少不重要，建奴军队至少十倍于己，这仗还怎么打。
第8章 纪效新书（）
经过几天的行军，孔有德渐渐的对这个陌生的世界稍微熟悉了一些，这个时代的普通民众，对军队是相当畏惧的，路上的行人，见到军队赶忙离得远远的，路过村子旁边的时候，几乎是家家大门紧闭，不敢发出一点声响。
主要还是因为明末军纪普遍很差。究其原因，还得从朱元璋说起，朱元璋为了一劳永逸的解决军队问题，建立了卫所制度，甚至还自豪的说：“吾养兵百万，不费百姓一粒米。”事实上卫所制度在明朝前期，确实为朝廷解决的军饷这个问题，可是随着时间的流逝，卫所制度渐渐崩坏，卫所兵的战斗力越来越低。
到了明朝后期，募兵就承担了主要的作战任务，而由于卫所兵经济条件一般很差，造成了卫所兵的社会地位很低，受人歧视，募兵的时候一般正常人家很少会参军，所以募兵一部分来源就是那些游手好闲的无业游民，军纪自然不会太好，所以普通民众对于军队的畏惧就很正常了。
十一月十六日中午，孔有德率军抵达了陵县县城，不过这次并没有安营扎寨，孔有德下令全军就地修整，埋锅造饭，然后就带着二十名亲兵进城去找陵县知县要粮食去了。
如同商河县一样，陵县的县官们也都在找各种理由不给足军粮，而且找的理由自己还无法反驳，自己就算是去山东巡抚衙门和布政使衙门告状都没用，不过好在他们还算厚道，没有像商河知县和县丞那么贪婪，这次给了三百石，差不多够这三千大军六天的军粮了。
拿到粮食后，孔有德并没有继续停留，直接开拔继续北上了，过了陵县就进入被直隶地界了，下一站就是吴桥县了，吴桥县隶属于河间府，有名的杂技之乡。
孔有德对莫名的历史了解有限，他只知道孔有德叛乱的时间是在北上增援大凌河的途中，具体在哪个位置他并没有仔细了解过，如果知道原本历史上孔有德叛乱的地点就在吴桥县，那么他绝对不会去吴桥县，而是绕道东边的宁津县或者吴桥西边的景县。
原本历史上是孔有德抵达吴桥时，部队给养不足，有一士兵强取山东望族王象春家仆一鸡，该丁被“穿箭游营”，士兵感觉很受羞辱，愤怒之下击杀该家仆，事后王象春之子不肯罢休，要求查明真相，恰巧李九成把孙元化给的市马钱花尽，于是和儿子李应元联合起来鼓动士兵抢劫哗变，孔有德弹压不住，遂发生生变，称之为吴桥兵变。
孔有德也知道这次叛乱是因为士兵抢劫豪门一只鸡最后引发的，所以他从离开商河县之后就下令严禁擅自离队，严禁部队骚扰民众，怕的就是引发类似的事情，目前来看效果还是挺不错的，虽然士气不算很高，但是只要能顺利抵达辽东战场，打一场漂亮的胜仗，自己的官位往上升一升，这以后就会安全很多。
毕竟经历过一次死亡，那真实而且痛苦的记忆他一辈子都无法忘掉，所以他对死亡很恐惧，而这个乱世能够不用面对死亡威胁的人都是高层人物，所以他非常想爬到高处，最好是能爬到这个时代最高的位置………皇帝，当然他也只是想一想，目前对他来说难度太高了。
十一月十七日下午太阳快落山的时候，这支军队就到达了吴桥县境内，和之前几天一样，选择在一条小河旁边扎营，全部安顿好了之后，孔有德便回到自己专属的营帐之中，坐在一盆炉火前面，看着《纪效新书》。
作为一个前世对军事不怎么了解的人，他并不知道该怎么打仗，三国演义他也看过，但是三国演义毕竟是小说演义，而小说就意味着故事性比较强，从而逻辑和真实性就会差一些。
就比如科幻小说，儒勒·凡尔纳，亚瑟·克拉克，艾萨克·阿西莫夫，罗伯特·海因莱因，刘慈欣等人写的科幻小说如此的吸引人，但是有些科学理论却是错误的，而几乎很少有错误的高等物理，高等数学等教材就没什么人主动去看，小说比较看重的是故事性，大部分人看科幻小说是为了消遣。
同样的，《三国演义》很受欢迎，但是没几个人愿意去看史实性更强的《三国志》，所以想从小说中学习如何打仗，根本不靠谱，至于建奴宣称依靠一本《三国演义》打天下，而且还很自豪，其实都是扯淡，辫子们的文化程度普遍不高，识字的只是少部分上层贵族，而对汉族博大精深的文化理解肯定有难度，诸如真正的汉家兵书《孙子兵法》之类对于他们来说太过晦涩，很难理解。
《三国演义》就不同了，这本小说的文字接近于白话文，故事性很强，再加上书里还有插图，看起来简单易懂，因而对于汉化程度不高的辫子们而言，那简直就是如看年画，或翻小人书般的好东西。而且《三国演义》中的谋略主要是战略层次的，对于基本战术素养合格的后金自然是有用的，假如一个不懂兵事的人拿着一本《三国演义》去训练新兵，可能教上一年，都没什么用，因为这本书并没有教如何扎营，如何射箭，如何骑马等等基础的东西。
而孔有德手上的这本《纪效新书》教的就是这些，这本书源自戚继光在东南沿海抗倭时期，对练兵和治军经验的总结，号令、战法、行营、武艺、守哨、水战等都有详细介绍，而戚继光本人所训练出来的军队，能取得高达平均1：50的战损，写出来的东西自然是有用的。
而且，战术层面的东西大部分都不会过时，就比如赏罚一卷中的“赏不避仇，罚不避亲”，到了二十一世纪的军队依旧有用，目前孔有德需要的就是这些基本的战术方面的知识，这本书在明朝军队中广为流传，所以孔有德在穿越后第二天就发现了，基本上每晚扎营完毕后拿着书坐在火炉前细细品读。
孔有德正全神贯注的看书的时候，听到营帐外面有人喊道“启禀将军，末将李应元求见”孔有德思量着，这个时间李应元来找自己干嘛，放下心中的疑问，孔有德回了句“进来吧”
第9章 暴怒的吴桥知县（）
李应元掀开帐帘走了进来，孔有德问道“应元啊，这么晚了，你来找我是为了何事啊”
李应元有点扭捏，最后还是说了出来“禀将军，家父有消息来了