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级是最显著的剥夷面。又因碳酸盐岩广布，喀斯特地貌发育，洼地、溶斗、暗河、溶洞普遍，以溶丘洼地、溶丘谷地、高原丘陵地貌景观最典型。
大娄山也是贵州的天然屏障，其中娄山关隘口是出川入黔的交通要道和军事要隘。
二、 娄山关
如果朋友您对大娄山还比较陌生，那么对娄山关应该比较熟悉。
娄山关正处于大娄山主脉的脊梁上，是一个沿裂隙溶蚀而成的隘口，海拔1226米，关口周围悬崖绝壁，山峰均高达1400—1600米，东西两侧为大小尖山锁峙，南北是高差为400米的峡谷。
娄山关，又名娄关、太平关，具体位于遵义县北大娄山脉中段遵义、桐梓两县交界处，是川黔交通要道上的重要关口，是大娄山脉的主峰，海拔1440米，古称天险，“北拒巴蜀，南扼黔桂”，自古为兵家必争之地。
1935年2月，中国工农红军第一方面军二渡赤水，回师黔北，歼灭黔军四个团，攻下娄山关，揭开遵义大捷的序幕，赢得长征以来的第一次巨大胜利，展示了遵义会议的曙光。从此，红军战斗过的娄山关，便成为黔北著名的革命纪念地。
娄山关关上千峰万仞，重崖叠峰，峭壁绝立，若斧似戟，直刺苍穹，川黔公路盘旋而过。据《明史纪事本末》载，万历年间，总兵刘与播州土司杨朝栋曾激战于此。人称黔北第一险要，素有“一夫当关，万夫莫开”之说。
《》地形之——武陵山（）
武陵山脉，盘踞湖北、湖南、重庆、贵州四省市的交界地带，属云贵高原云雾山的东延部分，山系呈北东向延伸，弧顶突向北西，新华夏构造带之隆起。
武陵山海拔在1000米左右，峰顶保持着一定平坦面，山体形态呈现出顶平，坡陡，谷深的特点，最高峰凤凰山海拔2572米，位于贵州省铜仁地区江口县。
山脉主体位于湖南省西北部，整条山脉呈东北…西南走向，为中国第2阶梯与第3阶梯过渡带，乌江和沅江、澧水分水岭。主峰梵净山，海拔2494米，在贵州省印江土家族苗族自治县、江口县、松桃苗族自治县三县交界处。
武陵山绵延了渝鄂湘黔4省市，面积约10万平方公里。武陵山是褶皱山，长度420公里。
武陵山脉覆盖的地区称武陵山区。境内有乌江、清江、澧水、沅江、酉水河、阿蓬江、资水等主要河流。
《》地形之嘉陵江（）
《乌江战纪》的主角们——丹涪水（乌江）巴国武士，即将从巴楚战场转战巴蜀战场。这是一个他们并不熟悉的战场。
春秋战国时期，巴蜀世代相争，其中争夺的重点地区是嘉陵江流域（包括其支流涪江流域等）。因此，简要介绍一下嘉陵江。
嘉陵江
嘉陵江，古称阆水，是长江上游的一条支流。发源于秦岭北麓的宝鸡市凤县。因凤县境内的嘉陵谷而得名。
嘉陵江西南流经陕西省汉中市略阳县，穿大巴山，至四川省广元市元坝区昭化镇接纳白龙江，南流经四川省南充市到重庆主城区注入长江。
流域面积近16万平方千米，是长江支流中流域面积最大，长度仅次于汉江，流量仅次于岷江的河流。
流经主要城市有宝鸡、汉中、广元、南充、重庆。
流域东北面以秦岭、大巴山与汉水为界，东南面以华蓥山与长江相隔，西北面有龙门山与岷江接壤，西及西南为一低矮的分水岭与沱江毗连，大致在四川盆地东北部，河流的绝大部分流经四川盆地。
嘉陵江下游合川至重庆主城段，古称“渝水”——重庆简称“渝”。
附：涪江
涪江是嘉陵江的支流，长江的二级支流，流域宽广，发源于四川省松潘县与平武县之间的岷山主峰雪宝顶。
涪江南流经四川省平武县、江油市、绵阳市、三台县、射洪县、遂宁市、重庆市潼南县等区域，在重庆市合川区汇入嘉陵江。
全长700千米，流域面积3。64万平方千米，主要支流有10条，除火溪河、梓桐江自左岸汇入外，其余各主要支流均自右岸汇入，形成不对称的羽状水系。
涪江流域有众多的风光景物、名胜古迹。
源头则是被人们赞誉为“世界上最美的天然公园”的黄龙寺自然保护区。
《》民族之——土家族（）
《乌江战纪》里，描述了不少巴人的习俗。巴国灭后，巴人演变成了多个少数民族的一部分。
巴人的习俗，也通过演变，成了后世一些民族的习俗。因此，简要介绍乌江下游的主要民族。
一、土家族概况
土家族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。以武陵东脉和清江流域为中心，西抵贵州梵净山和乌江，东接彝陵和江汉，北接巫山长江，南控兰澧芷沅，方圆约10万平方公里。
其中，渝东土家人是巴人演变而来，是巴人的主体后裔。
秦灭巴蜀后，巴国作为政权消亡了，但以族人依然存在，势力还相当强大，秦国一时难以全部控制。为稳定政权，对巴人贵族在赋税、刑法等方面给予极大优待，在巴国故地设郡，对归顺的巴族首领委任地方宫职。
在后来的历史演变中，一部分巴人为挣脱北方和秦楚的压迫，又逐渐向湘西、鄂西、渝东南、黔东北交界的武陵山区一带转移，回到巴人起源的地方。
武陵山区山谷深林茂，沟壑纵横，崎岖险要。 巴人在这一广袤地带火耕水耨，渔猎山伐，生息繁衍。
在漫长的演变中，“巴人”一词逐渐被淡化，被称为“蛮人”，如板楯蛮、五溪蛮、武陵蛮、巴郡南蛮等。
到了唐代以后，原来意义上的“巴人”不见了，取而代之的是以“土”字作称，如土司、土民、土人、土家等，亦或土、蛮混称或交替使用，“蛮”是侮称，土要客气一些。后来，“土”就成了“蛮”的别称。
大约从元代起，由于大量汉人和其它民族的迁入，“土”逐渐转化成了土家族的专用名称，以用于“土”与“汉”以及“土”与其它民族的对称和识别。
二、族源争议
土家族来源，说法也并不统一。
一说为巴人后裔。
根据巴人与土家族空间、时间和人群的吻合，一般认为：春秋战国时期活动在渝东、鄂西、湘西的巴人，汉魏时期演变为“五溪蛮”。五溪蛮分布生活于武陵山区的酉、辰、巫、武、沅五溪地带，生存绵延千年至宋代，民族特征稳定；之后，这支以巴人后裔为主体的五溪蛮融合少数民族和部分汉族，经历漫长的岁月，逐步形成了土家族。
一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部。
还有一种说法，土家族是唐末至五代初年从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔，还有人认为是汉人戍边将士和土著女子的后代。
这种争论，对于大多数朋友来说，意义并不是不大。其实，在人类发展历史过程中，族属的迁徒与融合，相当复杂，因此，土家族来源，也比较复杂。
巴人的主体部分，演变成了土家族，或者说，土家族的重要组成部分，是巴人的后裔，这是毫无疑问的。
三、服饰
现在的土家族服饰，女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤或裙；男装为对襟短衫。
改土归流后，受汉族影响，有色必有红，久而久之，不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。
四、家居
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房多是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
五、宗教信仰
土家族有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。其祖先崇拜为土王、八部大神、向王（有种认为是巴巫相的演变）等。
部分土家族认为人死后变虎，虎也可变人。敬祭白虎，多地都有白虎庙，有的家里供有白虎神位，以求保佑平安。
此外，土家族人还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神等。在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
乌江下游风景（六）——龙水峡地缝（）
乌江下游风景（六）——龙水峡地缝
（《乌江战纪》的�