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于是，四十人的军事权贵集团要求苏丹允许他们发动战争……而苏丹与其它文官不得不答应了下来。
德里苏丹国的政治体制及统治政策本来是实行***教国家的****制度。
苏丹遵循****教神学家乌莱马所解释的****教法典“沙里阿”进行统治……他既是国家元首，又是****教最高教长，集君权和神权于一身。
整个苏丹的中央政府有36个部。
中央政府的首席大臣“瓦齐尔”名义上掌管各部，但实际上只管理财政。
他与军事部总督、宗教和司法部大臣、机要秘书兼情报大臣成为苏丹国家的 4根栋梁。
此外，德里苏丹国还建立了行省制的地方统治体系，由地方上的军事权贵家族掌权。
但是随着苏丹吉亚斯丁巴勒班的老朽，军事权贵集团的实力日益增强……他们的话语权权力越来越大。
这一次能发动对南方的征服之战便是明证……尽管老朽的苏丹吉亚斯丁巴勒班和***教神学家乌莱马等并不赞同此时发动征服南方的战争。
这里的原因很简单。
德里苏丹其实是早已接受****教的突厥人建立起的天竺历史上第一个****帝国。
从建政起，这些突厥贵族通过武力征服的方式来传播****教，其政策远比当初的回回人传教时更激进。
回回帝国在扩张的时期，被征服土地上的人民只要交纳人丁税就可保留信仰，很明显他们在宗教宽容方面远比基督教国家做的好。
但突厥人建立的德里苏丹在天竺北部的行为却截然不同！
他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和天竺教庙宇，强迫异教徒接受“先知的宗教”。
佛教和天竺教同时受到了严重打击，
信奉****教的突厥人从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的民众要么接受****教，要么只有死亡一途。
许多天竺教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。
但这种烧杀抢掠对似乎对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北天竺和东天竺的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。
而天竺教神庙则遍布天竺的各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制天竺的每一个城市和乡村，自然也就无法根除他们认为的邪教。
更重要的是，天竺教的哲学思想和社会纲领已经渗透到天竺教社会的每一个角落和天竺本地贵族的上上下下，任何一个外族统治者都似乎必须利用天竺教来控制天竺地区。
而佛教对天竺社会虽然曾有很大影响，但却远没有天竺教那么深那么广，因而很容易就能被突厥人将其一举击溃，使佛教远走他乡。
所以，老朽的苏丹吉亚斯丁巴勒班和***教神学家乌莱马等人都认为，眼下仍是继续破坏天竺教，彻底镇压住各地天竺教徒的反叛时期，如果能让天竺教如同佛教那样远走他乡……德里苏丹才能算是真正占据了整个天竺地区，可以万年不变了。
这个计划与菲鲁兹卡尔吉将军等人的要求不同……军事权贵集团要的是财富和实力，他们不想来回奔跑去平息几十几百个天竺农民的反叛，那对他们的实力只能是损失，反而让文官们与阿、訇们坐大，让他们趁机占有更多的田地。
德里苏丹现在分封赏赐土地的规模更加扩大。
苏丹将被征服的天竺国土以伊克塔即是军功田和瓦克夫即是清、真寺教田与伊纳姆即是教内阿訇的终身赐及田的形式封赐给有军功的*****事集团权贵及清、真寺和阿訇们，作为他们的军事封建采邑领地和教产。
领有“伊克塔”的军事权贵被称为“伊克塔达尔”，最大的“伊克塔达尔”叫作“穆克蒂”，封地多达一省甚至数省。
但是，让军事贵族不满的是，伊克塔达尔对其封地的占有只能终其一生，死后必须归还苏丹，而且苏丹还保有收回和更换封地的权利！
所以，军事权贵集团必须要通过对外的战争来扩张自己……一切都是有原因的……
第二百六十九章 一场堂堂正正的阵地战（）
当有关德里地区新的军事情报报来后，马布里国国王开始吓的不会说话了……联邦帝国的大使好一顿安抚他，并且保证整个马布里国的安全后，才让他情绪好点。
是的，联邦帝国与马布里国有着不可分割的利益关系！
德里苏丹已经派出了三万精锐的骑兵以及五万步兵及其拥有五百头战象的大军！
王玄斌中校与杜少校知道情报后对视了一眼，笑了，好啊，来的越多越好办……
吴大鹏会长则愣了一下，他们突厥人疯了吗？！
一次性派出这样多的军队，这不符合天竺地区内部的作战史啊！！
天竺地区的内战经常不过是万人级别的打斗，这样一下子出动八万人的次数是少之又少的事情……不过他很快想明白了，妈的，联邦帝国的出现削弱了鞑靼强盗们的势力，从而使他们能够减轻了压力，全力跑来对付我们了！
当然，他还不知道的是，马布里新商业区的繁华已经成为了神话传说般的存在……德里地区的一些商人还替新业区吹嘘说，那里是一个随手就能捡到黄金的地方！
好吧，战争的规横开始扩大了，联邦帝**队必须全力出击！
那时，吴大鹏会长马上与联邦帝国的那个年轻的大使开始密谈。
吴大鹏会长说：“我们要利用德里苏丹的宗教问题……你手上有没有能听从我们安排的婆罗门？”
那个大使笑了，说：“有……还不止一个人……”
天竺教教徒要严格遵守种姓制度，以僧侣贵族为主的第一等级婆罗门拥有解释宗教经典和祭神的特权。
他们还享有至上的权威，享有神庙中教徒的各种贡奉……还负责管理神庙的产业。
天竺教从未规定过一成不变的与基督教或犹太教相当的统一的礼拜仪式。
虔诚的天竺教徒天天可以在每个天竺教家庭都备有的简陋祭坛前背诵规定的祈祷文，他们还可以频频到天竺南部无处不在的由叫做祭司的人照管的某个寺庙中祈祷或捐赠食物、鲜花和各种财富。
但是，神庙里不存在固定的刻板的仪式，没有固定的圣职委任或教士职务，也没有专门的类似基督教的星期日、犹太教的安息日或***的礼拜五那样的宗教节日供人礼拜。
在他们的宗教仪式中，担任专职书记员，和主要由梵文写成的吠陀经及叙事诗的朗诵员的人，这些都是最高等级婆罗门种姓成员，他们也是丧礼、婚礼、成年礼和代人向神祈祷的唯一执行者。
这些无疑都是祭司的职能，然而并不要求执行人必为俗人与神灵之间的中间媒介。
从这一点看，婆罗门种姓成员们无疑是高贵的身份，可以享受到最美好的生活。
但是，德里苏丹建国后，天竺北部地区的婆罗门惨透了，他们的神庙被摧毁，他们的财富被剥夺……他们中的很多人被迫逃到了天竺地区的南部，这种大逃亡行动反而加大了天竺教的传播范围。
太多的北方婆罗门种姓的人怀念他们在北方的优越生活……真实的历史中，天竺地区的北方才是真正拥有财富的地方……那里的土豪和富绅最喜欢向神庙奉献天下最纯净的东西，比如黄金和白银！
那个年轻的大使知道这个情况，所以他在一些商业往来中或者凭借与马布里国国王的关系，很是结交了一批婆罗门高种姓的人，特别是那些从北方逃亡到这里的人……他们中有的人被迫留在南方已经好几代了。
那个年轻的大使很聪明，他马上明白了吴大鹏会长的想法。
吴大鹏会长需要一些婆罗门高种姓的人回去北方煽动教民……只有搞乱对方的基本盘才能更容易让联邦帝国的军队介入。
那个年轻的大使没用吹灰之力就挑选出了一批原北方婆罗门高种姓的人……他没有用心去说服，也没有利诱他们，那些人都是自愿去北方地区影响原教民的中老年人。
那些人也都知道了，德里苏丹的兵马就要杀来，而且，马布里国王将要率大军迎战……如果输了，他们除非臣服，否则无路可逃。
如果能去北方地区发动教民，或者还有机会重新让天竺教回归！
吴大鹏会长了解到那些人的毅然决然后，马上安排帝国海军动�