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这样武士的行事就更加变得肆无忌惮。
武士道到底是什么？武士道说白了也就是一种日本武士的道德规范，道德规范从来都是很虚无的，看似存在，但是却很少有人会注意，亦或是明明大家都知道但是往往都会睁一只眼闭一只眼，最后道德也就不道德了。这样的东西能够束缚住人么，或者说得更细一点束缚住人的*》
往往听过这样的一个道理，天下争斗不断是因为大家都吃不饱，仓廪足而知礼节，只要大家都吃饱了，粮食永远富裕，那么战争就不会发生。这其实是一种最大的谬论，人的**永远是无穷无尽的，没有尽头的，大家都吃得饱了，也不过就是在吃得饱基础上继续进行争斗吧，而且因为大家的吃得饱，可能真够会变得更厉害，伤害也会越大。
幕末的日本就是这样，虽然天下百姓已经吃不饱了民不聊生但是统治阶级一直吃得很饱，甚至还很胀，就是这样的吃得饱，最后还是发生了一系列的反抗幕府的举动，纵观幕末的历史，但凡的因为吃不饱的想要向幕府发难的无一例外都被镇压了下去，最后成功的颠覆了幕府的，正是那些吃得饱的人，他们都已经吃饱了为什么还要去推翻幕府？没有那么多冠冕堂皇的理由，有的只是因为无止境的**罢了。岛津久光最早发难，他的目的是为建立岛津幕府，长州人想要倒幕，无外乎也是这样的目的外加上那对幕府持续了二百年的仇恨，最后才有了幕末的乱局。
西南战争其实也是这样的，萨摩藩那群人，哪一个是吃不饱的？西乡隆盛会吃不饱，有大久保利通罩着的萨摩人会饿死了？都不是的，说透了还是这些武士的不满，不满于被剥夺特权，于是发动了叛乱这个时候这些萨摩人怎么不说忠君，怎么不说爱国了，为何又不说武士道了？或许他们也想尽了一切办法来粉饰自己的行动，但是叛乱就是叛乱从举起刀的那一刻起，就已经不容辩驳了。所以这些都告诉我们吃饱了没有用的，而且妄图用虚无缥缈的礼节，道德，来维持社会的发展都是妄念，想要真正维持发展只有依托于律法。
律法从何而来？律法实际上也就是道德的具象化，只是用文字把道德固定在了纸面上，到底也是道德，但是把道德上的那种虚无缥缈给彻底的撕碎了，留下的只有冰冷冷的你可以这样做，你不能这样做？对于破坏的这样的明确的道德者，除了杀戮那就没有其他的选择，这就是为什么我的藩兵们在看过了那张纸上的东西以后，会有那么一说的原因。
&辅，你这样做有没有用啊。”德川家茂，在实行这一纸内容之前，德川家茂看着我问道。他没有想到我会真的给了他一份这样的军法，而且还这么快。军法一事说起来也是他一时起意，虽然我已经请求他修改武家诸法度，并另立军法，但是这些他都不是很上心，他上心的，只他手下的武士居然违抗他的命令，拒绝接受训练，这件事情是事关他最切身利益和威严的所以他才赶了过来，同时利用这个借口把德川容保拉拢进来也是他的次要目的，这些目的现在都达到了，那么军法本身就可有可无了。
在德川家茂的眼中，武士自然遵循武士道，武士道就是最好的军法的，这不仅是他的看法，也是所有幕末时代武士们的看法，所以日本陆军的军法，笼统地说也就是最初的原则性法律军人敕谕那都是到西南战争以后五年的事情了，可见对于律法武士们是不乐意见到的，他们跟崇信道德，为什么呢，谁愿意有事没事竖一道墙堵在自己的面前，告诉你什么该做什么不该做，总而言之即使是时代先行者亦会受困于时代的眼光。
&军大人，军法的制定是一定有必要的，这样可以确保军队的忠心，最重要的是军队不会落在一人一藩的手中，而且能够保证军队持久的战斗力。”我这样的说道，这样的话语显然是打动了德川家茂，德川家茂思虑了很久，我都没有说话，最后德川家茂应允了，但是还是很疑惑的。
这是一场胜利，军队的军魂的形成要么是将领，要么就是法律，依托将领形成的军魂，将领一死那么什么都没有了，而军法形成的军魂则是长久不息的，如果在现在就给军队打下这样的军法，那么这支日本未来的军队的核心，就会把这样的军魂传递下去，那么至少他们不会变的那样的残暴，只要能够做出丝毫的改变，或许对我都是一场胜利吧
第二十九章 火炮来了，家茂走了（）
军法，军魂这些东西不是一朝一夕就会有用就会形成的。中国古代的十七条五十四斩，也不是有事没事就往士卒身上使用的，制定出来，就是把所谓的道德给规范了，然后作为一种威慑震慑那些敢于犯禁的，同时遇到真的犯禁的则毫不留情斩杀，这才是军法的作用，亦或是说法律的作用，而当军法实行的久了，实行的严格了，实行的公正了，就会慢慢的规范住士卒的行为，这样军魂也就形成了，同样的当法律执行的久了，执行的严格了，执行的公正了，法制社会自然就会形成。
在德川家茂的暧昧态度的支持下，这份军法在我这居城的“方寸之地”执行开来，但是这份军法对受到训练的武士们冲击并不是很大，本来这份纪律就更倾向于战时军法，在日常状态下根本就不可能有人会触犯，加上德川家茂坐镇于此，就更没有人冒头了。所以为了弥补漏洞，在公布了“十诫”以后，我又公布了一份日常的行为规范细则。十诫可以视作一份大原则就如同宪法在法律中的作用，而我的这份这些规范则是一门细致的法律他服从于十诫，并在细微末节上强化了十诫，细化了军纪譬如，军营不得饮酒，不得无故有歌舞伎，军营不得私自械斗，必须按时训练等等，相对的惩罚措施也变得细致化，不像十诫里面是绝对的暴力，这里面关禁闭，体罚，各种各样的惩罚方式都有，当然作为最高的惩罚措施斩首依旧是有的。
这一份东西出来的时候后，却是得到的了德川家茂明确的支持。德川家茂一看这份细则就知道这有助于在他离开此地以后依旧保持训练。“为什么，你不允许这些人切腹？”德川家茂做了一个手切肚子的动作问道，“难道你也有怒气要洒在这些人身上么？”德川家茂这句说的是他当时枪杀不服从管理的武士，理论上说不服从主家的命令，主家应当是让他们切腹自尽而不是这样的草草杀掉，可是现在我给的细则里面同样没有给予这些武士切腹的权力，而是斩首，这就让德川家茂不解了，他是因为怒气，那么我是为了什么呢。
&军大人，切腹一事已经变成武士用以炫耀自己的武勇的一种方式，对于武士而言，切腹不仅不能使他们畏惧反而会让他们变得更加不服管教，他们不服管教本就是因为不服主家，甚至说是根本不把主家放在眼里，而当主家让他们切腹时他们又会摆出一副忠诚贤明的样子，陷主家于不义，所以切腹对于武士现在没有丝毫的威慑力，反而成为他们的一种沽名钓誉，损坏主家的手段，而斩首向来就是用在穷凶极恶之人的身上，如果对于这些武士施以斩首之行，那么会彻底波坏掉他们的名誉同时显示出主家刚正不阿，这样才能长久的治军。”我说了一大通给德川家茂听，德川家茂眨着眼想了一想。
&单地说，也就是切腹现在已经不能震慑这些武士了，因为他们觉得切腹是光荣的，是荣耀的，所以要换一种方式，直接剥夺他们的一切，让其他人感到畏惧是不。”德川家茂这样说道。费了半天口舌，其实就一句话，真是的。不过也没办法，下位者对于上位者大多数时候都要把废话说的多一点，不显得自己挫怎么办？比老板还能干的员工绝对不是好员工，只有既能比老板能干，又能比老板挫的员工才是好员工，什么事给老板汇报都是言简意赅，正中要害，看起来老板很喜欢这样的人，实际上持续下去，老板一定会给你颜色的，毕竟不是每一件事情都是需要员工来总结的，不然老板怎么显示其“英明神武”？
这份细则的出台算是对军营里面进行了一次巨大的冲击，本来在美军教官来临之前就已经把领头人都各选了出来？，此时这些人就开始执行起他们的新职责，负责监督纪律并且执行细则，一时间军营内部各种惩罚到处都是，军队纪律迅速一新，然后在这些领头人中，我又从当中抓出了两个违反细则的，毫不留面就地正法枭首示众，本来还�