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但是，如果王夫人连这一点都不承认的话，贾政真的是无立足之地了。正是王夫人的这番话，击中了贾政的要害，触动了他最敏感的神经，迫使他的态度来了一个一百八十度的大转弯，从盛气凌人变成了垂头丧气，无可奈何。直到这个时候，贾政被贾环和忠顺王爷煽动起来的那股“邪火”才被压了下去。邪气由盛变衰的过程，正是正气逐渐占据上风的过程。就在这个时候贾母上场了，母子相对的一幕，是王夫人与贾政夫妻戏的延续。此时宝玉不再势单力薄，孤立无援，他的背后有贾母，有王夫人，还有大观园的众姊妹。倒是贾政这边显得势单力薄，孤立无援，站在贾母面前大气都不敢出，只有唯唯诺诺的份。这一幕恰恰体现了天理不可违的至理大道。
总之，宝玉能够劫后余生，得益于他嗣子正统的地位和身份，他惨遭毒手，险些送命，同样是被这个身份所害。宝玉和贾政矛盾的焦点是什么？不是别的，就是“金”和“玉”的归属问题。这就是为什么他为金钏和蒋玉菡挨的打原因。金钏即宝钗，是皇位的象征；蒋玉菡即袭人，是嗣位的代表。金钏与宝钗的一致性，前面已经说过，体现在王夫人用宝钗的衣服为其装殓的情节上；蒋玉菡与袭人的一致性，体现在蒋玉菡的“灯花并头结双蕊”、“夫唱妇随真和合”的小曲中。所谓“忠顺王府”就是宁府，所谓的“忠顺王爷”就是贾珍（假真）。正因为在宁府发生了“偷秦”事件，才使得金钏受辱而亡，宝玉的梦也随之破灭。在这种情况下，他的地位，他的生命同时受到威胁，也就成了必然之事。他和贾政的较量，正是这个过程的再现。
玉菡即“玉含”，与宝玉含玉的寓意完全一样，是嗣子正统性和合法性的标志，这就是为什么宝玉的大丫头袭人与他有缘的原因。“蒋”去掉草字头就是“将”，它代表将军，是宝玉的真实身份。玉菡的艺名叫“琪官”，“琪”在古汉语里作“美玉”解，而“美玉”就是“宝玉”，所以他俩的关系是你中有我，我中有你，没有彼此之分。
蒋玉菡和宝玉的亲密关系路人皆知，就连前来索要他的忠顺王府长史都不得不承认这一点。他说：“在一城内，十停人到有八停人都说，他（指蒋玉菡）近日和衔玉而诞的那位令郎相与甚厚”。不仅如此，这位长史甚至连他们二人互赠“定情”之物这样的“机密”大事都一清二楚。当宝玉在他面前矢口否认与蒋玉菡有来往时，这位长史还冷笑道：
现有证据，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？
宝玉一听这话，不觉大吃一惊，心下自思到：
这话他如何得知！他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免得再说出别的事来。
“红汗巾”是宝玉和蒋玉菡的“定情”之物，它像一个纽带，把蒋玉菡、宝玉和袭人紧紧的联系在了一起，成为了宝玉作为世袭之人的有力证据。想想看，这种事就连与宝玉从来都不来往的忠顺王府都知道，那么还有谁不知道呢？这就说明宝玉作为“袭人”的身份虽然是“机密”，但在王公贵族中却是公开的秘密，几乎无人不知，无人不晓，即使宝玉矢口否认，也改变不了这一事实。
可是，明明知道蒋玉菡属于宝玉，这位忠顺王爷却穷追不舍，硬要把他从宝玉手中夺走，这又是为什么呢？因为蒋玉菡对这位王爷十分重要，没有他，他的地位就名不正言不顺；没有他，其“忠顺”的名号将被“悖逆”所取代；没有他，他偷梁换柱的戏就没法唱下去，没有他，他将永远背上倒行逆施的罪名。所以，这位长史直言不讳的说：
若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应变，谨慎老成，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。
这就一语道破天机，蒋玉菡的全部作用就在于，能让这位王爷“随机应变”，弄假成真，故而“断断少不得此人”。其实，蒋玉菡也只不过是这位王爷的掌中玩物而已，除了拿他作幌子欺骗天下之人之外，没有任何用处。既然宝玉已经否认了他与蒋玉菡的关系，就等于成全了这位王爷的野心。可是他并不善罢甘休，反诬宝玉霸占了他的戏子，嚷嚷得满城风雨，唯恐天下人不知道。到底谁霸占了谁的戏子，不用说大家心里都清楚。要是蒋玉菡属于他，他怎么可能不知道他的下落呢？怎么可能跑到宝玉这里来要人呢？这不是“秃子头上的虱子——明摆的事吗？”（未完、待续）
（本章完）
第73章 、作者真相之谜（6）（）
更可恨的是贾环，他竟然血口喷人，硬是给宝玉按了一个对金钏“强奸不遂”的罪名，进一步激化矛盾。要知道，这个罪名可不得了，无异于图谋不轨，无异于妄想篡权夺位，无异于大逆不道。贾环的所作所为即典型的颠倒黑白，指鹿为马的无耻行径。金钏本是王夫人的丫头，宝玉又是王夫人所生，名正言顺的正出，金钏本来就属于他，何来“强奸”之说？可是别有用心的贾环，妄图以这个罪名把宝玉逼向绝境，逼向死路，以便自己从中渔利，坐享其成。所以，他信口雌黄，落井下石，充分暴露了其猥琐卑鄙的阴暗心态。
金钏之死与可卿之死的性质是一样的，都是在被侮辱、被玷污之后不得已做出的选择。前面说过，金钏之亡等于宝钗之亡，同样金钏受辱等于宝钗受辱。这个结果让“金玉良缘”变成了“金玉皆坠”，也就是说，“金”和“玉”同时落入虎口，成了别人的盘中餐，成了他人的嫁衣裳。此时的薛家从“白”变成了“黑”，从高雅变成了低俗，从纯洁变成了铜臭，开启了“呆霸王”一统天下的时代。“呆”是“壅弊”的意思，作者以此暗指雍正。
主人公能活下来实属侥幸，他把这个经历写在了《红楼梦曲十二支》中，这就是我们大家十分熟悉的《留余庆》：
留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸亲娘，幸亲娘，积得阴功。劝人生，济困扶贫。休似俺那爱银钱，忘骨肉的狼舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
主人公把自己的侥幸归结为两个方面：第一是“留余庆，留余庆，忽与恩人”；第二是“幸亲娘，幸亲娘，积得阴功”。也就是说，“恩人”和“亲娘”是其活下来的决定因素。
“恩人”指的是贾母史太君，她是正义和正统的化身，正是它的威慑力对拯救主人公的生命起了关键作用。“亲娘”指的是他的生母乌雅氏。传说：雍正继位后把胤祯关押起来，他母亲想见儿子，雍正不准，太后一气之下撞死在了柱子上。这一年正好是雍正元年。从时间上看，人们把皇太后的死因与雍正囚禁胤祯联系在一起不是没有道理的。雍正在《大义觉迷录》中辩解说：“逆书加朕以逼母之名。”说明“逼母”之说当时流传盛广，以至于他不得不出面为自己辩解。所谓“逼母”就是迫使母亲做出以死抗争的举动，来挽救自己儿子的生命。曲中的“积得阴功”指的应该就是这件事。正因为如此，脂砚斋才会写下这样一句话：“未丧母者来细玩，既丧母者来痛哭”。
“劝人生，济困扶贫，休似俺那爱银钱，忘骨肉的狼舅奸兄”，这句话有些不大好理解，它一定是有所指，但指的是什么呢？这是问题的关键。笔者对这句话也是琢磨了很久，一直不得要领，费了不少心思后，最后才弄明白。笔者认为，它应该指的是主人公被开释这件事，因为只有这件事才能和“留余庆”的主题相吻合。表面上看，“劝人生，济困扶贫”与王熙凤和刘姥姥有关，说的是阿凤接济刘姥姥的事。这个理解应该说没有错，因为在书中刘恰恰是“困”和“贫”的代表，而王熙凤作为荣国府的当家人，却是“富”和“贵”的象征。问题的关键是：这个“刘”代表什么？这个“王熙凤”又代表什么？笔者认为，这个刘姥姥并不是我们前面说的那个刘姥姥，这个阿凤也不是我们所看到的那个阿凤，他们都另有所指。那么他们指的是谁呢？
“刘”指的是落难之后，背着“无法无天”骂名的主人公贾宝玉，“王熙凤”则指的是把他从困境中拯救出来的那个人。之所以把宝玉称作刘姥姥，是因为真假易位之后，他便从自己的正面走向了自己的反面，走向了困境，走向穷