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，也会遭到被寇、被盗，甚至被损毁的厄运。元春、迎春、探春、惜春的名字中包含“原应叹息”四个字，而这四个字恰恰反映了“闺阁”之人的无奈和无助。挂在“薄命司”上的对联：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”，实际上就是“山木自寇，源泉自盗”的另一种说法。
“太虚幻境”宫殿式的结构和布局，反映了贾府的真相和性质。它高高在上，威严中透着悲凉，痴情中带着绝情。然而，它的的确确是“白玉为堂金作马”的金銮宝殿。高入云端的石牌坊，厚厚宫墙内的琼闺玉阁，都表明了主人公的故事发生在天上，发生在皇宫，发生在权力的中心。薛宝琴的柳絮词《西江月》就明确指出，贾府是“汉苑”，是“隋堤”，而“汉苑”和“隋堤”就是皇家的代称。
作者把皇宫称作“孽海情天”，说明这里既是天堂，也是地狱。这就是为什么故事的发生地，一会儿在“姑苏”，一会儿又在“金陵”，一会儿在“南京”，一会儿又在“中京”的原因所在。无论是“姑苏”还是“金陵”，无论是“南京”还是“中京”，指的都是同一个地方——贾府。“姑苏”代表人间天堂，它是从“上有天堂，下有苏杭”的俗语引申而来。“金陵”则代表人间地狱，它不是指南京，而是指“白骨如山”的皇家陵墓。“中京”指北京，是故事真正的发生地。所以，“太虚幻境”不仅有“朱栏白石，绿树清溪”之美景，也有“荆榛遍地，虎狼同群”之凶象。脂砚斋在这句话后面批道：“凶极！试问观者此系何处”。言外之意：读者看仔细了，这里可不是平常之地，里面大有文章。从“天堂”和“地狱”的比喻中，我们仿佛看到了作者内心深处难以抑制的悲愤，看到了他断肠心碎的人生阅历，也看到了深宫大院的另一面。（未完、待续）
（本章完）
第51章 、朝代年纪和主题思想之谜（1）（）
3、贾氏宗祠泄“天”机
除了《护官符》和太虚幻境外，贾府的建筑规制也透着皇家的威严和气势，而坐落于宁府之内的“贾氏宗祠”，更是直接暴露了皇家宗庙的身份。
五十三回的除夕之夜，贾府进行了辞旧迎新，宗祠祭拜的大型活动。一场庄严肃穆，宏大典制的祭祀礼仪，在宁府一道又一道的正门缓缓开启中拉开了序幕。所开之门有：大门——仪门——大厅——暖阁——内厅——内三门——内仪门——内塞门——正堂。这些门一一数过去，整整九道。常言道：“君门九重”，贾府为什么可以享有九门规制的殊荣？我们知道，在等级森严的封建社会，府邸的规格是有严格规定的，一定要按照主人的身份和官阶进行建造，如有僭越可按犯上作乱论处。所以说，设有九门的府邸，绝对不是一般的官宦之家，它显然是“君门”，显然是帝王之家。
如果说九门规制的暗示，在表现手法上还稍显含蓄的话，那么“贾氏宗祠”里悬挂的匾对，就将其皇族的身份暴露无遗。脂砚斋在这一回的回前有这样一段批语，他说：
“除夕祭宗祠”一题极博大，“元宵开夜宴”一题极富丽。拟此二题于一回中，早令人惊心动魄，不知措手处。乃作者偏就宝琴眼中款款叙来，首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对，字字古艳。
这个批语特别强调了院宇匾对、抱厦匾对、正堂匾对的重要，说明匾对里面大有文章。匾对究竟能说明什么问题呢？我们先来看看这三副匾对的出处和内容。
贾府宗祠坐落于宁府西边的另一个院落，书中对它的描述是这样写的：
黑油栅栏内五间大门，上悬挂一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，傍书“衍圣公孔继宗书”。两傍有一幅长联，写道是：
肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；
功名贯天，百代仰蒸尝之盛。
亦衍圣公所书，进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。
这是对院宇匾对的描述，紧接着书中又对抱厦和正堂的匾对作了以下描述：
抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是“星辉辅弼”，乃先皇御笔。两边一幅对联，写道是：
勋业有光照日月，功名无间及儿孙。
亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是“慎终追远”。傍边一副对联，写道是：
已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。
俱是御笔。”
看得出，院宇、抱厦和正堂的三幅匾对不是出自一人之手，而是由两个人分别所题。院宇匾对由衍圣公所书，另外两幅皆是先皇御笔。为什么衍圣公和先皇的墨笔可以并列放在一起呢？而且衍圣公的放在院宇门口，先皇的放在抱厦和正堂，衍圣公的地位似乎还要更高一些，这又是为什么？要弄清这个问题，首先得弄清楚衍圣公和先皇到底是什么关系。衍圣公是圣人之后，是继承祖业者，故名“孔继宗”。“先皇”指的是已经驾崩的圣上，也可称作“圣人”。由此可见，“圣人”和“衍圣公”的关系，其实就是“传位者”和“继位者”的关系，他们之间是父子。由于现在是“衍圣公”主政，他的题字被直接放在了“贾氏宗祠”的大门上，以突出其为现任的事实。
如果我们把先皇的御笔和衍圣公的题字做一个比较的话，你就会发现，它们之间存在着巨大的差异，而这个差异直接暴露了继位者“假”的属性。
衍圣公所书内容，重点在“肝脑涂地”和“功名贯天”这八个大字上。这八个字的前四个字和后四个字，在内容上不是相辅相成的关系，而是相互对立的关系。它的意思是说，要取得“功名贯天”的勋业，必以“肝脑涂地”为代价。然而，谁享有“功名贯天”的成果？谁又要付出“肝脑涂地”的代价呢？这是问题的关键。既然“衍圣公”已经继承祖业，成为了一代君王，那么肯定是他享受了“功名贯天”的成果，让其他儿孙付出了“肝脑涂地”的代价。换句话说，他为了自己的“功名贯天”，不惜牺牲骨肉亲情，用别人的鲜血来染红自己的“冠带”。
先皇御笔与衍圣公的截然不同，每一个字都饱含对儿孙的殷切期待，每一句话都凝聚了家和万事兴的美好愿望。“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙”，说的是继位者要有光照日月的品德，要能为子孙谋福祉，功名一定要子孙齐心协力，才能永保不失。所以，特别制作了一个“星辉辅弼”的九龙金匾悬挂于抱厦之上，要儿孙们时刻牢记齐心协力的重要。我们从这些御笔题字中，不仅可以深切体会到先皇的殷切期待，更能直接感受到他的良苦用心。他显然不愿意看到，儿孙们为了权力祸起萧墙，骨肉相残；显然不愿意看到，一个人的“功名贯天”，让其他儿孙付出“肝脑涂地”的代价，故而才有了这些题字。
这三副匾对之间的区别说明了什么？说明继“圣人”之位者并不是先皇所期待的人，他没有继承先皇的遗愿，而是为了一己之私，不惜以骨肉相残为代价，以家族的衰败为代价，在深宫大院上演了先皇最不愿看到的一幕。这就是宗祠匾对向我们透出的历史信息。
我们看到，除了院宇匾对，其它匾对皆为御笔，而且内容都是长辈对晚辈的谆谆教导和殷切期望。这就足以证明“贾氏宗祠”是皇家宗祠，贾氏子孙所祭拜的“祖宗”不是别人，就是这个家族已经去世的历任皇帝。脂批所说的“极博大”、“极富丽”指的就是“贾不假”的内容。“极博大”指宁府的宗祠祭拜，“极富丽”指荣府的除夕夜宴，两府虽然都是贾府，但它们在功能上有所区别，有所划分。
我们知道，皇宫分前后两个部分，前半部是皇帝升座议事的地方，属于办公场所，在一门之内。后半部是他和他的家人生活起居的场所，属于私人领地，在二门之内。宁府代表前半部，是龙床的所在地，故宝玉的梦发生在这里；荣府代表后半部，是东宫所在地，故宝玉的日常起居在这里。为了避讳，作者在称呼上不用前、后，而是以东、西代之，这就给人造成了东、西两府的错觉。其实，这和用四大家族来隐藏皇族的手法一样，都是为了达到掩人耳目，混淆视听的目的。所以，宁府是前宫，荣府是后宫，而故事的发生地东宫坐落于荣府之内，因而荣府就成了故事演绎的中心，成了这出历史大戏的主要舞台。
其实，贾府作为皇族的背景，脂砚斋在五十四回的一条批语