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与“白”相对应的是“黑”，与“水”相对应的是“火”，与花的美好和芳香相对应的是铜臭。因此，薛家同时也是“天下老鸹一般黑”，充斥着污浊和铜臭之气的当铺。这是与“雪”极不相称的另外一种品质。薛家集两种品质于一身，恰恰说明，最终坐上皇位的那个人，可能是“白”，也可能是“黑”；可能是“正”，也可能是“邪”；可能是“水”，也可能是“火”；可能是“情”，也可能是“孽”；可能是“真”，也可能是“假”。而薛家的一对儿女，正是这两种截然不同品质的代表者。
薛宝钗“品格端方，容貌丰美”，有着国色天香之质。艳冠群芳的牡丹既象征着她的高贵，也代表了她的天心。“面对着，山中高士晶莹雪”，对宝玉而言，宝钗简直就是高山仰止，可遇而不可求。“眼前春色梦中人”，宝钗的品格正是他向往和追求的“春梦”。因此，《红楼梦》也是《牡丹亭》，讲述的是“国色天香”的故事。
雪即梅花，梅花即雪，薛姨妈的牙牌令“梅花朵朵风前舞”就明确点明了这一点。梅花是元春的象征，它的到来预示着春天的来临，也预示着一个新朝代的开始。这个朝代的君王能否秉持“白雪”的品质，决定了大地的未来是光明还是黑暗，是春天的美好还是秋天的萧瑟。“白雪”是“金印”的本质，因为“金”的本色是“白”，所以能与“白”相匹配者，方能称得上是“金玉良缘”。宝钗的《咏白海棠》诗中就有“欲偿白帝凭清洁”的诗句，说的正是“白”只能与“白”相配的道理。（未完、待续）
（本章完）
第48章 、四大家族政治背景之谜（5）（）
要说宝钗就是元春，恐怕没人相信，其实把她们二人画等号的并不是笔者，而是作者本人。不信你看，元春和宝玉以姐弟称，宝钗和宝玉同样以姐弟相称，此其一；其二，书中说：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子”。宝钗因为把宝玉诗句中的“绿玉”改作“绿蜡”，被宝玉称之为“一字师”，并说：“从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。”中国有“一日为师，终身为父”的说法，宝玉称宝钗为师，与视元春为母是同一个道理。因此，“师”和“母”就把宝钗和元春联系在了一起。为了增强这一效果，宝钗还对宝玉说：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”这是作者惯用的欲擒故纵手法，以正话反说的方式进一步强调了两个姐姐的一致性；其三，宝玉所说的“一字师”出自诗僧的典故。相传唐代僧人齐己写了一首咏早开的梅花诗，其中有两句“前村深雪里，昨日数枝开”。诗人郑谷读后说：数枝不为早，不如一枝佳，并用笔把“数”改为“一”。齐己十分叹服，他穿上礼服，郑重的向郑谷叩拜，“一字师”便由此得名。可见，“一字师”的典故中不仅包含了“雪”和“梅”，还包含了“早春”的寓意。而“早春”就是“元春”，作者正是通过“一字师”巧妙点出了宝钗即元春的性质。
由此可见，宝钗的寓意是多么的庄重而又威严，她象征着“江山”，象征着“凤凰台”，象征着皇帝的“宝座”。清明义在《题红楼梦》的诗中，对宝钗的描述是这样写的：
威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗；不似小家拘束态，笑时偏少默时多。
诗中的“威仪棣棣若山河”就直接道出了宝钗的这种象征意义。脂砚斋的批语中也有：“宝钗之行止，端肃恭严，不可轻犯”。这个评语既体现了宝钗雍容华贵，仪态万方的“珍重芳姿”，也道出了其博大威严，深沉凝重，神圣不可侵犯的内在品质。
事实上，宝钗就是悬挂在天上的“风月baojian”，坐在“宝座”上的那个人是白是黑，是清是浊，是真是假，在她的面前一照便知。然而，自古以来配坐这个宝座的人少之又少，能从嗣位登上皇位的人更是微乎其微。这一次，她依然在默默的等待，期待她的白马王子能如期到来。然而，不幸的是，她的希望再一次落空。
宝钗的别号叫“蘅芜君”，这个名字既有“芳香”的韵味，又有“君王”的涵义。因为，“蘅芜”是香草，柔美芳香，蕴含“椒房”之意，体现的正是贵妃的妩媚；“君”即“君王”，是与贵妃相匹配的那个人。这个别号实际上体现了“金玉良缘”的美好，也反映了宝钗对另一半的期待之情。遗憾的是，“金玉良缘”最终落空，“凤凰台”上始终没有见到凤凰的影子，这就是为什么宝钗“笑时偏少默时多”的真正原因。
纵观中国千百年来的封建史，在这座“凤凰台”上上演了多少次“凤去台空”的悲剧，留下了多少“白云千载空悠悠”的遗憾。尽管如此，宝钗还是以“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”的心情期待着凤凰的到来，期待着“金玉良缘”能成为现实，期待春天的繁华景象。这就是作者在带给我们遗憾的同时，也带给我们希望。
与宝钗对应的是其兄薛蟠，这是一个有名的金陵一霸，混名人称“呆霸王”者。门子形容他“最是天下第一个弄性尚气的人”。其实，宝钗对他这个哥哥最了解，对他的霸道行径更是见怪不怪，形容他“恣性纵欲”，“天不怕地不怕”。其实，对于薛蟠这个人物，作者不费吹灰之力，就把一个骄逸奢侈、不学无术、劣迹斑斑的恶少定格在了这个舞台上。对他性情的描述更是酣畅淋漓，入木三分：说他“人命官司一事，他竟视为儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的”，使其唯利是图的本性昭然若揭；说他“性情奢侈，语言傲慢”，“文又不文，武又不武”，让人对他的不学无术，无德无能一目了然；说他“终日斗鸡走马，游山玩水”，“一应经济世事，全然不知。不过赖祖、父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮”，把他无寸土寸功，竟能坐享其成，安受富贵的真相和盘托出。可以说，对于这个人物，作者没有一句褒语，全是贬词，与宝钗形成了鲜明对照。
薛蟠是薛家的“独根孤种”，薛家别无选择，只能视他为命，这不仅是皇家的悲哀，也是国家的悲哀。皇帝只有一个，一旦这样的人登上皇位，好坏也只能听天由命。他可以拿别人的性命当儿戏，拿国家的事儿当儿戏，但谁也拿他也没办法。他自己把自己看作一条“龙”，自称“薛蟠”或“文龙”，殊不知，他才是真正的造孽人。薛蟠亦可称作“薛子”，而“薛”和“子”上下拼在一起就是“孽”字。因而，在其学名“薛蟠”和“文龙”背后，赫然写着“孽根祸胎”四个大字。可见，薛蟠是个典型的“金玉其外，败絮其内”的“呆霸王”。这就是门子所说的“一损俱损，一荣俱荣”，这个“一”指的就是最终登上皇位的那个人。
薛家的最大特点就是富甲天下，“护官符”上的“有权有势、极富极贵”全部集中在了它的身上，所以它是“皇天后土”的象征。“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，正是这个家族的真实写照。这句话丝毫没有夸张的成分，想想看，除了皇家，天下还有谁家能够这样挥金如土？能够这样奢侈无度？能够这样暴殄天物？（未完、待续）
（本章完）
第49章 、四大家族政治背景之谜（6）（）
由葫芦僧来演说《护官符》，实际上是把贾府定性为“葫芦庙”，这是作者送给最终坐上皇帝宝座那个人的“庙号”。其寓意是：偌大的贾府就像一个“闷葫芦”，里面装着许多外人无法知道的东西，而这个人的上台本身就是一笔糊涂帐。清话石主人在《〈红楼梦〉精义》一文中说：
鉴明风月，照彻古今；庙号葫芦，别有天地。非过来人，想不出此等名目。
“庙号”是皇帝死后的尊号，但把“葫芦”作为“庙号”，显然没有一点尊敬的意思，相反带有很强的讽刺意味。这就是脂砚斋所说的“寓褒贬，别善恶”、“秉刀斧之笔，具菩萨之心”。看得出，作者把自己的怨，把自己的恨，把自己的泪全部浓缩在了这两个字中。
事实上，四大家族是一个家族，这个家族就是天下第一望族的皇族。不用说，把这样的家族作为议论的对象，其性质远比“伤时骂世”严重的多，危险得多，在当时的政治背景下，不想引火烧身都�