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曰“红楼梦”也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人特作此一大梦也。
这条批语点出了这样一个事实：书中凡出现梦的地方，都与“红楼梦”有关，都与书的主旨和本意有关。第一回“甄士隐梦幻识通灵”，说的就是真事必从梦中获取。从这个意义上说，甄香菱的梦中诗也应该有特别的寓意才对。我们来看看这首诗是怎么写的：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜依栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。（未完、待续）
（本章完）
第35章 、《红楼梦》八十回钞本未完成之谜（8）（）
与前两首不被认可的诗不同的是，这首诗虽然从头到尾都没有出现月字，或与月密切相关的词汇，但月的韵味十足，没有人怀疑她写的不是月。这首诗的大意是：这轮明月皎洁美好，精华四射，想遮都遮不住。它是秋闺怨女的浓浓愁思，是山林野客的悠悠情怀，但它却是一轮残月，而且人们永远都看不到它团圆的那一天。最后一句“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”，说的是就连嫦娥都大惑不解，问此月为什么不是一轮圆月呢？言外之意，这本书的残缺是一个不可改变的事实，想要得到一个大团圆的结局只能是幻想。
香菱的前两首诗之所以不能过关，是因为她对月亮的描述过于直白，过于外露，而且不是残月，是圆月，这显然不符合藏而不露的要求。她的第一首是这样写的：
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
“玉镜”、“冰盘”、“清光皎皎”、“晴彩辉煌”，这些措词缺乏含蓄之美，毫无遮拦的把一轮圆月和盘托出，与“隐”的原则背道而驰，自然得不到黛玉等人的认可。
第二首诗虽然有所改进，但黛玉还是不满意，说：“这一首过于穿凿了”。宝钗也说：“（这）不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句到是‘月色’”。可见，这首依然没有达到“隐”的目的。她的第二首是这样写的：
非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，馀容犹可隔帘看。
看得出，虽然没有了“月”的字样，但“玉盘”的形容等于不写之写，而且，里面的遣词造句人为堆砌、穿凿的痕迹过重，如“淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干”、“只凝残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，使得“月”的色彩依然浓烈，因而还是不能过关。
相比之下，她的第三首就清新自然得多，不仅含而不露，而且浑然天成，几乎看不见人工雕凿的痕迹。虽然没有了“月”或“月色”的形容词，但“月”的意境，“月”的韵味，“月”的内涵尽在不言之中，达到了见神不见形的艺术高度，完全符合藏而不露的特点。这就是戚廖生所说“的如捉水月，只挹清辉；如雨天花，只闻香气”。因此，这首诗不仅得到了大家的充分肯定，还令在场的每一个人赞叹不已。
香菱的三首诗在行与不行之间传递出了三个信息：第一，月亮即“玉镜”，而“玉镜”即“风月baojian”，是书的象征；第二，诗人所吟之月是满月，并非残月。第三，残月只是一种假象，是“隐”的必然结果，期待它“永团圆”并不现实。所谓“盈虚轮莫定，晦朔魄空存”，说的就是：不管天上月圆还是月缺，无论人们见月还是不见月，它的魂魄都与天地同在，与日月同辉。也就是说，书的内涵是完整的，根本不存在“残”或“缺”的问题。
（2）、禅语机锋透露玄机。
甄士隐与道士一说就通，而贾雨村与和尚却无法沟通，就在这“通”与“不通”的情节背后，暗藏“书已成”的秘密。
甄士隐失去女儿失去家园失去立足之地后，与跛足道人再次相遇，他们的缘分得益于“好了”二字。因为，甄士隐对跛足道人的《好了歌》听得清，解得切，令跛足道人拍手称快，二人就此成了同路。
然而，正是这“好了”二字中隐藏着八十回已经是完稿的秘密。“好了”除了有幸与不幸的寓意外，还有女儿之死的意思，因为“好”拆开就是“女”和“子”，而女子就是女儿的意思。“了”则是“了结”或“结束”的意思，也包括“死”的寓意。《芙蓉女儿诔》是宝玉写给女儿的悼文，它恰恰是“好了”的标志。
“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”，可以说这句话是对“好了”所做的最好注解。为什么这么说？因为“红绡帐里，公子多情”说的是宝玉的梦，这个梦是“女儿”梦；“黄土垄中，女儿薄命”说的是“女儿”之死，它是宝玉梦破的象征。正因为如此，作者一字一泪，一字一血的写下了这篇《芙蓉女儿诔》，用它来抒发自己心中的愤恨和不平，也用它来鞭笞残害女儿的罪魁祸首。其实《芙蓉女儿诔》就是一首《好了歌》，它结束了宝玉的梦，也结束主人公的故事。
秦可卿是宝玉的梦中人，而晴雯则是宝玉祭祀的亡灵，宝玉的梦起于秦，终于晴，两个“情”头尾相贯，前后照应，让主人公的红楼一梦有始有终，也让这篇“大旨谈情”的故事有始有终。这一安排充分体现了八十回的严谨性，也充分体现了八十回的完整性。
如果说一首《好了歌》让甄士隐和跛足道人成为了同路，那么一副挂在“智通寺”门上的对联，让贾雨村与和尚却变成了陌路。这副在贾雨村眼里“文虽浅近，其意则深”的对联，里面同样隐藏“书已成”的玄机。
贾雨村来自葫芦庙，本应与空门有缘，可是当他进入“智通寺”时，却与里面的和尚怎么都无法沟通，弄得他十分尴尬，只好悻悻然退出。很显然，在智通寺和葫芦庙之间有一条不可逾越的鸿沟，这条鸿沟彻底挡住了贾雨村通往“彼岸”的道路，让他止步于此。所谓“智通寺”，就是智者可进，愚者概不能入的意思。贾雨村作为“愚蠢”的代表，自然进不去，即使进去了与和尚也无法沟通。
贾雨村的不通，除了表现在与和尚无法交流外，还体现他在对“智通寺”门上的那副对联没有丝毫的反应，视其为无。这副对联是：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（未完、待续）
（本章完）
第36章 、作者和批书人行踪之谜（1）（）
尽管贾雨村已经看出“这两句话，文虽浅近，其意则深”，但他最终还是没有弄清楚它到底在说什么。毕竟贾雨村和甄士隐不同，没有灵心慧性，所以脂批说：
毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。
贾雨村与甄士隐的最大区别是，一个凡夫俗子，一个仙风道骨，二人完全不在一个层面，自然不能相提并论。这副对联被脂砚斋称之为“一部书之总批”，可见其意义非同寻常，但能看懂它的人并不多。一般人都以为，它讲的是人生哲理，或者是对贪婪者的警告。其实不然，它是作者给读者的当头棒喝，以此告诫人们：读《石头记》一定会有种种疑惑和不解，在你无路可走的时候，一定要回头去看，就像“苦海无边，回头是岸”一样。要不然，你将永远被淹没在“满纸荒唐言”里无法自拔。
这句话有两层意思：第一，“身后有余忘缩手”是对作者而言，意思是说：用八十回的篇幅隐藏真事已是绰绰有余，但作者并没有就此打住，故意制造了没有完成的假象，似乎还有很多话要说，其实该说的早已说完。第二，“眼前无路想回头”是对读者而言，意思是说：看似不完整的八十回，如果行到无路可走时，你只能回头去看，它的结局不在八十回以外，而在八十回以内。也就是说，在八十回以外去寻找结果，寻找答案，永远都不会有结果，也永远不会有答案。这恰恰说明这部作品不仅已经完成，而且其内容远远超出了作者的需要。因而它不是“不足”，而是“有余”，不是无路可走，而是路路可通。
（3）、灯谜给予的暗示
在《红楼梦》里有“戏说”，也有“史说”，它们是正反两面。所谓戏说，就是“满纸荒唐言”，所谓史说，就是“一把辛酸泪”。二者的一个重要区别就是�